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陈映真:文明和野蛮的辩证

回顾一下龙应台2006年1月发表的文章《请用文明来说服我》引起的论争。

由於病体,春节期间只与妻幽居家中。和朋友电话拜年问候时,有人问起我是否读了龙应台女士在一月二十六日同时刊在台湾、香港、马来西亚和北美华文报纸的一篇文章:〈请用文明来说服我〉。我回答说,错过了。朋友热心地说他将找到剪报寄来。由於春节休假,收到剪报已是过年之后。拜读之余,龙女士的文章照例文采光华,但也颇多历久未经商榷的一般论述和刻板的思维,如果有机会引起深一层的讨论,不但应该有益,也不辜负龙女士的文章所形成的广泛的公共领域。
关於中国大陆之经济发展
龙女士批评了中国大陆的经济发展,造成「贫富不均」,「多少人物欲横流,多少人辗转沟壑」。
从资本主义发展的世界史看,从前资本主义生产方式向资本制生产方式移行时,必有一段「原始积累」的过程。这个过程摧毁农村社会共同体,驱逐农民离开赖以维生的土地,沦为血汗工厂的产业劳动者,或任农村商业高利贷资本的残酷盘剥而彻底贫困化,以肥大现代工业资本。尤有甚者,从十八至十九世纪商业资本主义和工业资本主义的发展过程中,西方以帝国主义的战争和对殖民地的征服与剥夺,来完成这原始资本积累的过程,杀人遍野,十室九空!

从一九九○年代初开展的大陆「改革开放」,由於超阶级的国家政权的强大,在一九四九年大革命后,中国资产阶级至今无法形成一个强大的社会阶级,土地基本上属於国有,而在中国工业资本形成过程中既存在如「三农问题」的严峻形势,又在现实上因国家的政策干涉,很大程度上减轻和避免了西方国家的资本主义发展过程中残酷、痛苦的原始积累(如英国的圈地运动、殖民地剥夺造成的殖民地贫困化、破产和痛苦),而完遂了没有殖民主义扩张和侵略的积累。

此外,作为一个欠发达的大国,中国的大面积扶贫、脱贫计画的成就对中国自身和世界的巨大贡献,即使联合国、世银等资产阶级机构也不能不刮目相看。十二亿中国人民靠自己的努力养活了自己,没有使自己成为世界其他民族、人民的负担。而谈到中国的大面积和大体积经济崛起,中国已经成为世界经济生长点的一部分。她的经济发展,早已发展成世界和平、多极、平等、互惠发展模式与秩序的推动者,努力团结爱好和平与可持续发展的中小民族与国家,制衡力主自己单极独霸的大国,而卓有成效。

凡此,都只是近十年来世界不分东西、不分南北、不分左右的关於中国的世界舆论中三复斯言的。龙应台女士不是对此太不熟悉,就是被对中国的刻板成见所蒙蔽。

关於民主和自由


龙应台女士照例要谈到大陆的「民主」。但历来「民主」、「自由」的论说往往被美丽的辞语抽象化和绝对化。十七世纪英国资产阶级的思想家约翰.洛克倡言「自由权」、「自由同意权」和推翻封建贵族王政的权利。但他以自己的资产阶级地位和观点,同时否定劳动阶级有执政的能力。他公言以暴力对付贫民,以法律拘束贫穷的「流浪者」、「乞丐」,强迫穷人在残酷的「习艺所」劳动三年。在洛克看来,有资格参与「社会契约」的「自由人」,只限於贵族、银行家、富裕商人、士绅和开明地主。

日本著名的自由主义思想家福泽渝吉,也以美丽的辞藻宣说人的自由与不可侵夺的平等。但这同一个福泽公开说不服教化的殖民地台湾「土著」(指的是龙应台意义上的「台湾人民」,而不是原住民),日本又可得而赶尽杀绝之。而也是同一个福泽至今有肖像印在日本纸钞上,表达日本对这个伪善的帝国主义者的崇敬。

如此,抽象、绝对的「民主」与「自由」是向来没有的。考虑「民主」与「自由」不能不参照不同历史、社会、阶级诸因素。在中国大陆,我就遇见过几位对当下大陆社会政治有「异议」的知识分子说,「可是没有共产党,也没有今天的我。」他说「解放」之前,他是旧社会中毫无机会上进的阶级。他因此特别同情大陆媒体上报导因家贫无力就学的青年。在大陆有成千上万的个人和家族有过「翻身」、「解放」的体验。对这些人,「自由」、「民主」就不是绝对化、抽象化的乌托邦。

最后我试著把「自由」、「民主」和社会经济条件参照起来看一看。据统计,人均国民所得在美金一千元时,社会贫富不均扩大,失业严重,社会动乱因子变大,从而政治上社会压制(所谓「不民主」)增加。

台湾人均国民所得一千美元左右的时候是在一九七五年(略不足一千)、一九七六年(略超过一千)和一九七七年(明显超过一千)。考察这三年的台湾政治「自由」、「民主」的具体状态:一九七五年十月,白雅灿因批评国民党政治被捕下狱。十一月台湾资产阶级民主化运动的机关志《台湾政论》被勒令停刊,「割断」「喉咙」。一九七五年陈映真从政治监狱释放,系狱七年。一九七六年六月,因「台独」案杨金海被捕,判处无期徒刑,同案颜明圣判十二年徒刑。十月黄华因台独案判十年徒刑。同月,「台独」派民主杂志《台湾政论》被勒令撤销出版登记而非法化。一九七七年元月,王幸男「台独」案发,判处无期徒刑。十一月,中坜发生「中坜民众抗争事件」后被弥平。三个月后,一九七八年元月,左翼青年的「人民解放战线」案侦破,戴华光判无期徒刑,赖明烈判十五年,刘国基判十二年徒刑。当然,不应该忘记,一九七七年国民党也发动了一场大规模镇压台湾乡土文学的运动,严重伤害台湾文学表现的自由。

大陆人均国民所得到达一千美元时大约在一九九二年后。一直到今天,相形之下,大陆在这一段时期中的政治性「不民主」的逮捕镇压事件,和人均国民所得也在一千美元上下的台湾相比对,应该使习惯性地经常不假思索就咒骂中国大陆「在追求民主大浪潮中,它(中国大陆)专制集权」的人,不老是那么自以为义吧。

关於言论新闻的自由

中共「共青团」系统的,据说曾刊载过龙应台女士的大作〈你可能不知道的台湾〉的刊物《冰点》被当局停刊。龙女士还举出近来因言论相对较为「独立、自由」的《南方周末》报、《南方都市》报和《新京》报饱受言论检查干预的困扰。因偶然的机会,我认得《南方周末》的一位老编辑和一位认真好学的年轻记者,留给我好的印象。只看过《南方周末》一两份,但觉内容自不同於大多数大陆主流媒体的刻板,但经历过台湾的七○年代斗争的偏左的人看来,就觉得经历过一场很大的思想上、政治上、文化上大革命的大陆上相对独立化、自由化的报纸,其言论倾向一般不脱资产阶级自由主义的倾向。我总觉得,十七、十八世纪当时,西欧资产阶级的思想家,面对反动的欧洲贵族、僧侣、王权呼喊自由、民主时,有解放的思想,火焰的语言。但历经了艰苦伟大的新民主主义革命后的中国,读《南方周末》的言语,在敬重他们的执著和努力之余,难掩不足之感。

然而我也同时理解到,在一九九○年后,在中国的生产方式发生巨大改变后,中国大陆上相应地产生新兴的资产阶级和他们在政治、文化、思想感情上的代言人,是理所当然,事有必至的。但是,一九九○年代后中国生产方式巨大的变化,也使更多的现代工资劳动者登上了社会的舞台,却至今看不到工人、农民阶级的《南方周末》、《南方都市》、《新京》和《冰点》。而这样的问题,自然不在自由派的龙女士批判的射程之中。据说《冰点》是因为刊登一位「广州大学袁伟时先生」批评义和团的文章遭到禁刊。如果大陆进步的历史科学家也有自己的《冰点》,大家写文章交锋,就可以把义和团论说清楚,何至於必须禁刊一个杂志,为国内外反共自由派所乘?

《冰点》事件涉及几个问题:(一)言论新闻出版自由问题;(二)对於义和团运动的历史评价问题。这里,我也说几句看法。

西方「先进、民主」国家的议论家,和出身后进、「不民主」国家而受到西方宣传教育影响的知识分子,总喜欢说经济落后,政治上不民主,尤其是「共产主义」国家如何没有「自由」、「民主」--自然包括言论和新闻出版的自由民主这些「普世的价值」和「价值认同」,而西欧的、经济进步的「民主」国家又如何在政治上、新闻和出版上完全自由和进步,而像《冰点》事件这种事是绝对不会在类如美国这样的社会中发生。

但是,美国有一些没钱、缺人的民间监督新闻自由不受侵犯的非政府组织,例如「被检查的议题」(Project Censored)就自己调查和公布美国新闻自由如何遭受危害的报告。据这一组织的报告,威胁美国新闻自由的势力有几个方面:一个是美国五角大厦和白宫的权力菁英,一个是巨大资本的企业菁英。报告指出,政治、军事和大跨国性资本在「新闻意识形态上的一致」,影响客观公正的报导。他们盲信「亲美猁猁自由市场资本主义」永不犯错。主流媒体的只顾念利润最大化的贪欲,使他们手中的媒体成为富有的、白种人上层阶级菁英寻求不断扩大其在全球的利益、权力和影响力的工具(M. Parenti)。因此,媒体评论家鲍.马切斯尼(B. Machesney)慨叹:「肥了媒体,瘦了民主」(rich media, poor democ-racy)。

美国发觉美国国外的新闻不利於其新闻控制,经常发布不利於美国政策和外交利益的消息,乃调集军部、外交部、情报部的高层,组成「国际公共信息」(International Public Infor-mation, IPI)小组,调动美国各种资源,影响外国政府、组织与个人的感情、动机、客观判断,并限制外国媒体刊出不利於美国政策和行动的消息(一九九九年七月二十八日,《华盛顿时报》),造成对媒体的「事实上的检查」(de facto censorship),禁止了相关信息自由地传布於美国公众。

批评者指出,美国的媒体已不再是互相公平竞争的产业,而成为一个思想意识形态互相保持一致的白人菁英阶级的寡头集体。

此外,众所周知,美国媒体在长期化的以阿战争和海湾战争,侵伊拉克战争,侵科索沃战争中完全自动地交出了自己独立的新闻自由权,成为「美国价值和文化至高无上」、宗教(白人上层阶级的基督教基本教义)偏见、种族歧视的俘虏,接受五角大厦要求不进入战争现场,只接受美国当局在战事结束后大事湮灭伤及平民之现场后的片面采访。美国媒体对於就穆斯林而言,是比死还要残酷与痛苦的几起冰山一角的虐俘事件---强迫回教战俘进行肛交和口交--的严重人权凌辱,远远没有作穷追猛打的揭发。而最近的一例,是西方媒体蓄意严重亵渎伊斯兰教先知穆罕默德,引起伊斯兰教世界的震怒,而媒体却一迳坚持「新闻自由」,拒绝道歉,十足表现西方媒体对伊斯兰各民族人民的蔑视、歧视与仇恨。

美国和西方媒体之商品市场主义,为了巨步扩大订阅率以提高单位版面的广告价格,采取新闻报导娱乐化、八卦化的编辑采访方针,这一方面降低、缩小真实、重要消息见报,一方面使广泛读者在思想感情上白痴化、幼儿化,总地损害了读者接受真实资讯的利益。而资本「全球化」后巨大资本的合并、重组,使产业、金融投机资本与媒体产业资本合而为一,资本的全球利润动机和资本固有的意识形态,对主流大媒体产生严重的扭曲报导和对新闻自由抑压作用,而真实的信息报导受到了空前的威胁。

「但是人家美国对宪法明文规定的(新闻)言论自由,绝对保障例如大陆《冰点》的刊物和言论!」

诚然美国不以行政命令关掉一个逆耳的刊物,但它以上述新闻报导的管制,例如侵伊拉克战争、波斯湾战争中美国媒体自动成为五角大厦的伪造信息传播工具,新闻采访和编辑的娱乐化、八卦化、白痴化,资本产业菁英和媒体产业菁英的寡占合一,以自己的意识形态选择「新闻」进行这种间接的、报导不足(under coverage)的、「事实上的」(de facto)新闻检查。由於平素主流媒体不报导资本全球集聚和流动造成对世界贫困国家农民、工人、环境、就业、少数民族、移住劳工、女性各方面的伤害,以致当新闻读者突然读到西雅图爆发来自全球弱小者群集十数万人奋不顾身的抗议斗争时,茫然不知所以。直接、硬性查禁《冰点》和间接、软性的「事实上的新闻查禁」,又告诉我们绝对的、抽象化的「新闻自由」从来就不存在。而美国以间接的「事实上的查禁」所扼杀的新闻,据Project Censored估计,二○○○年就有这几条新闻:

跨国大药厂只为巨大利润研发和生产(如「威而刚」、生发剂),却放弃第三世界最需要的热带病(如疟疾)治疗剂的开发。

「美国癌症协会」捐款来源虽多,却将基金挪用自肥,以致资助癌症研究及医疗拨款不足。

美国军部利用血汗工厂缝制美国军服。

土耳其以美国供应的武器屠杀库德族的村庄。

美国媒体如何蓄意减少外国媒体披露的不利於美国新闻报导。

美国路易西安娜州南部一个地区,因在石化工厂(七座)和一百多座污染工业而形成一个下层阶级、非白人居民的高癌症罹病地带,形成严重的有毒的种族主义(toxic racism)地带。

美国一次大型核武试爆,造成数千名核爆受害者。

美国主流媒体对北朝鲜饥荒表现报导上的疏略与人道上的冷漠。等等,等等。

义和团运动论


「好吧,就算美国和西方也干预新闻自由,也不能据之以正当化《冰点》事件!」

我们说的是没有绝对化、抽象化的新闻自由。「新闻自由」的内涵离不开历史、社会和阶级等条件去界定。对於「富有-白人-菁英阶级」而言,美国有宣传对伊拉克侵略之战为为伊拉克打倒独夫,建设民主宪政之战的「自由」猁猁即使始终找不到伊拉克私拥大规模毁灭性武器的证据。美国也享有宣传因自己之口是心非、言行不一而日渐破产的「民主」、「自由」、「人权」的「核心价值」的自由;美国也享有随时以反恐之名亵渎别人奉为神圣的宗教,掩盖对穆斯林战俘进行令人发指的虐囚事实的新闻自由。因此,问题在於拥有的新闻自由,是为了谁的新闻自由?为了什么议题(project)的新闻自由?属於谁的新闻自由?

这三个提问,在这次丹麦报纸亵渎伊斯兰教教主而引爆的暴动中凸显出来。西方-白种人-基督教的媒体,在「新闻言论自由」的大义名分下履行了自己的「新闻自由」,而东方-非白人-伊斯兰教各民族人民,向丹麦的暴言媒体求一声道歉而不可得,在不甘於只能有被亵渎羞辱的「自由」情况下,群起而以暴抗议。事件似乎还在扩大,值得认真思索「自由」的人们注目和思索。

而正如今日评说两百多年前的义和团运动,如果百年后,也有穆斯林菁英评说今日伊斯兰教世界以暴动回应丹麦对「真主阿拉」的亵渎而曰:「丹麦事变有严重




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