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孙玉石:冯雪峰初到重庆发表的几组杂文——读《文风杂志》札记

鲁迅研究月刊2012.2
翻阅抗战时期重庆出版的文学杂志,于一份过去不被注意的《文风杂志》上,得到冯雪峰署名"画室"、"雪峰"之杂文多篇。

翻阅抗战时期重庆出版的文学杂志,于一份过去不被注意的《文风杂志》上,得到冯雪峰署名"画室"、"雪峰"之杂文多篇。仔细查阅《雪峰文集》,这些文章,已全都收入。但或篇名,与《文集》不同;或去掉原发总题,将一篇文章多个部分各自独立为篇,加上标题,分收不同处;或去掉总题,以篇内各文原有小标题,分别收 入同一杂文集子里。包子衍兄编《雪峰年谱》(上海文艺出版社,1986年版),在1943年末1944年项下,未曾提及雪峰与《文风杂志》的关系,更未见录入这些文字刊载于《文风杂志》的情况。在《文风杂志》上,同时还获见夏衍、老舍、茅盾、聂绀弩等其他作 家一些作品和译作。雪峰与《文风杂志》之关系及发表作品情况,从未见诸其他历史叙述文字。现在将所获若干资讯,及粗略考述,赘书如次。

一,冯雪峰在《文风杂志》上发表文章及《雪峰年谱》、《雪峰文集》收入时的修改情况。

《文风杂志》,月刊,创办于重庆,1943年12月1日出版创刊号,主编为韩侍桁,编辑周圣生,发行人周杰夫,由重庆文风书局发行。为政治文化学术文艺的综合性杂志。就我所阅得知,第1、2、3、6期,各单独出刊,第4、5期为合刊,至1944年8月20日第1卷第6期"法律科学专号"止,即停刊未继续出版。计出了本卷6期。

冯雪峰在《文风杂志》上发表文章及《雪峰年谱》、《雪峰文集》收入时的修改情况是:

1、《谈片》,杂文,载1944年1月10日《文风杂志》第1卷第2期,署名"画室"。该组杂文,共四部分,文中分别标有"一、二、三、四"的序号,各部分无小标题,后来未整体收入《乡风与市风》和《文集》。分别收入的情况是:

第一部分,最初收入《乡风与市风》(1944年11月,作家书屋出版社),增加题目为《厌恶》,与《谈片》初发表文字比较,从内容与到文字,均有改动。后重新收入《论文集》(第一卷,人民文学出版社,1952年9月出版)时,为"杂感与短评"之第一篇,改题为《憎恶》。与初发之《谈片》比较,《乡风与市风·厌恶》中,末段文字,完全作了重写。如在《谈片》一中,这段文字原初发表时为:

然而在这种时候,一方面,甚至会很容易的引起我们对于例如某些一向以为很好的艺术,或某些并不坏的生活方式之剧烈的反感,虽然那些艺术和那生活方式本身并没 有罪,他们依然保有人类的和文化的价值。我们会感到我们的有些感情是多余的或奢侈的。可是,一方面,如果我们生命力是强的,我们对于生活的要求是迫切的, 你就更增加我们对于新的生活和新的文化的热望罢。如果在欣欣向荣的,生气蓬勃的社会里,过着合理的,发展的生活,则一切艺术的,文化的,以及一切含着热情 和为着精神的享受的生活,将都成为人之生的喜悦的来源;生活在那里面,人再不会有厌烦之感,也不会有不安,如被讽刺着似的那种感觉罢。

收入《乡风与市风》 中的《厌恶》时,此段文字改为:

自然,这些文化就是相应于它的那社会和时代所产生的,这类智识分子也就是那样的社会和时代所吐出来的人物。但正因为如此,憎恶那样的人物,就自然地和那社 会,那文化分不开了。而且,在这样的时候,甚至还会连带地引起我们对于譬如某些一向以为很好的艺术,或某些并不坏的生活方式之剧烈的反感;其实那些艺术和 生活方式本身并没有罪,它们依然保有人类的和文化的价值。于是,我们也会感到我们的有些感情是多余的,奢侈的。但这种感觉虽是连带地引起的,其实在智识分 子也是当然的,这也是对自己的一种检查,因为如果是一个战斗者,一个对于生活的要求迫切而强烈的人,那就会更增一层对于新的生活和新的文化的热望罢。这是 我们可以明白的:如果在欣欣向荣的,生气蓬勃的社会里,过着合理的、发展的生活,别一切艺术的、文化的、以至一切为着热情和为着精神享受的生活,将都成为人们的生活喜悦的来源;而生活在那里面,自然不会再有我们所熟悉所憎恶的那种厌烦之感罢。

再后来到收入1952年9月出版的《论文集》中之《憎恶》时,此段文字,则删改成为:

自然,这些文化就是相应于它的那社会和时代所产生的,这类知识分子也就是那样的社会和时代所吐出来的人物。因此,我们憎恶这样的人物,也自然憎恶这样的社会,这样的文化。知识分子都会感到自己的有些感情是多余的,奢侈的,不健康的。一个战斗者,对于新的生活和新的文化的热情是强烈的,因此,对于废物一般的人和文化的憎恶也应该是强烈的,对自己的不健康的思想与感情的批判同时应该是强烈的。

一九四三年十月重庆文末署的写作日期是原来的。改过的文字,却已带上更多左的批判色彩了。

《谈片》之第二、三、四部分,收入杂文集《乡风与市风》时,也分别加了标题。之二题为《"灵魂"》,之三题为《"混乱"》,之四题为《感情的沟通》,它们后来亦一并收入《雪峰文集》第3卷之《乡风与市风》中。《乡风与市风》中,《谈片》中的五篇杂文与其他一些杂文,目录之末,均署有:"以上一九四三年八月至十二月作于重庆"。标题及文字,也基本未作改动。

2、《作于某城》,杂文,刊载于1944年3月1日《文风杂志》第1卷第3期,共10篇,署名"雪峰",各篇原均有小标题,按顺序分别是:《论女人的"虚荣心"》、《同化力》、《他化力》、《创造力》、《责任》、《节与志》、《悲观主义的丧失》、《利己和虚无》、《依然是空虚》、《爽朗的滚》。到《乡风与市风》中,《爽朗的滚》、《疲劳》以上这些杂文共17篇,末署"以上一九四三年一月至四月作于丽水和小顺"。

《雪峰年谱》记载,雪峰1943年在丽水期间,应友人金瑞本之请,所写杂文,于1943年1月至2月,发表杂文并于后来收入《乡风与市风》的情况是:

2月1日,《还好主义》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第27期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月3日,《利己主义的本质》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第29期上发表,后改题《利己和虚无》收入《乡风与市风》。

2月4日,《牺牲》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第30期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月7日,《滚和卷》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第31期上发表,后改题为《爽朗的滚》收入《乡风与市风》。

2月8日,《节与志》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第32期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月9日,《悲观主义的末日》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第34期上发表,后改题为《悲剧主义的丧失》收入《乡风与市风》。

2月10日,《责任》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第35期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月11日,《赌的变迁》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第36期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月19日,《同化力》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第43期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月21日,《他化力》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第44期上发表,后收入《乡风与市风》。

2月23日,《创造力》在《东南日报(丽水版)·笔垒》第45期上发表,后收入《乡风与市风》。《雪峰年谱》中,上述诸多杂文,发表时间地点均1943年1-2月的《东南日报·(丽水版)·笔垒》。至1944年1月至8月间之写作与发表作品实绩的记载,《年谱》则完全为空白。根据《文风杂志》发现的这些资料,这段时间内写作与发表文章情况,实际应该是:3月,杂文《作于某城》,刊载于1944年3月1日《文风杂志》第1卷第3期,包含《论女人的"虚荣心"》、《同化力》、《他化力》、《创造力》、《责任》、《节与志》、《悲观主义的丧失》、《利己和虚无》、《依然是空虚》、《爽朗的滚》10篇,后均收入《乡风与市风》。其中《年谱》载1943年2月 已于《东南日报(丽水版)·笔垒》发表过的有:《利己主义的本质》(此时改为《利己与虚无》)、《滚和卷》(此时改为《爽朗的滚》)、《悲观主义的末日》 (此时改为《悲观主义的丧失》)、《同化力》、《他化力》、《创造力》等。《作于某城》中刊于《文风杂志》时,唯第一篇《论女人的"虚荣心"》,文末注有 "一九四三年作于丽水",余均未注,此注应移放于该组杂文最后一篇之末为是。从《作于某城》题目,《乡风与市风》目录所署,已说明这些文字均为1943年1-2月 丽水时所作。更重要的是,由于《文风杂志》发表的这些杂文的发现,使我们弄清楚了,《乡风与市风》收入这些杂文时所作改动的经过情形是怎样的了:其中一些 杂文,初发于《东南日报(丽水版)·笔垒》的题目,在《文风杂志》纳入总题《作于某城》再发表时,已经作者作了改动,并非后来人们认为的是作者依据《东南 日报(丽水版)·笔垒》文本,收入《乡风与市风》时候才作的修改。

3、《偶谈偶记》,杂文,载1944年5月10日《文风杂志》第1卷第4、5期合刊。共7篇,署名"雪峰",每篇均有小标题,计为:《一种的糟蹋--"尝"》、《善良的单纯》、《尊敬,畏惧,敌意》、《论乡下女人的哭》、《"锁骨"》、《爱情》、《地狱和天堂》。

这7篇杂文于《文风杂志》发表情况,《雪峰年谱》未见记载。《年谱》仅记载是年9月,"杂文《历史的分析和批判》、《简论市侩主义》在《抗战文艺》月刊第9卷第3、4期合刊上发表,后收入《乡风与市风》。"而于此前的1月至8月之间,《年谱》记载全为空白,无任何写作与发表文字的记录。现在发现发表于《文风杂志》第2期的《谈片》5篇,第3期之《作于某城》10篇,加上第4、5期合刊上的7篇杂文,就填补了这段八个月时间里雪峰创作记载的空白。《偶谈偶记》这7篇杂文,非丽水时已发过的文字重发,而是雪峰到重庆之后的新作。后来也均收入《乡风与市风》里,于11月 由重庆作家书屋出版。文字未作修改,只是原来发表时的总标题《偶谈偶记》被去掉了。因之,《偶谈偶记》与《谈片》、《作于某城》这三个文章题目,后来已不 为研究者所知,直至雪峰去世之后。以致《雪峰年谱》、《雪峰文集》、雪峰传记及其他研究资料,均无缘见到雪峰此期写作生活的记载和这些重要原初性发表文字 的历史痕迹了。

二,雪峰与《文风杂志》关系及《文风杂志》发表文章之所见

短短近半年时间里,雪峰在《文风杂志》上,先后发表了(包括重发的和新写的)以《谈片》、《作于某城》、《偶谈偶记》为题的三组共22篇杂文,不可谓不多。那么,雪峰与《文风杂志》又是什么样的关系呢?《文风杂志》本身的性质怎样?此中还有些什么值得注意的文学史现象呢?

雪峰于"文革"时写的"自述"中说,1942年底,他被从集中营保释出狱。1943年5月上旬抵桂林,后奉周恩来之召,于6月 初到达重庆。"最先我在红岩住了近一星期,主要是写我被捕及在上饶集中营的经过的交代材料,接着,总理又找我去谈话,指示我在重庆争取公开活动,参加'文 协'(中华全国文艺界抗敌协会),写些文章,同时以我个人名义作些统战工作,我的组织关系即在'八办'。同时指示我,为了公开活动,可去找韩侍桁、姚蓬子 和老舍等人,解决住处问题。"7月间,即移住韩侍桁家中。"我现在韩侍桁家住了两个月。(韩侍桁,我30年代在左联时认识,43年时他在国民党中央通信社当编辑,45年时自办出版社[叫'国际文化服务社']......)"9月间,移住"文协"。12月,迁至姚蓬子开设的作家书屋居住,直到1946年2月离重庆到上海时为止。(雪峰《自传》,引自包子衍《雪峰年谱》第132、133页)

《文风杂志》1943年12月1日创 刊号出版时,刊物版权栏内清楚注明:"主编韩侍桁"。出版者自己表明,该刊非常重视刊物的学术性和时代性,认为"提倡学术对改良风气有极大的影响"。 "《文风》创刊,愿达到两点任务:第一是学术性的提高;第二是时代性的注重。"讲到学术性,"希望'实践力行'因思想的倡导而成为社会风气与政治风气转移 的动力。"讲到时代性,表示"我们为世界人类,为国家民族,为中国文化自身的发展,都不当再误用聪明才力于浮辞的纷纭,反因而遗弃笃实的践履,阻碍了民族 解放,国家建设的前途和人类和平的曙光。"(萧同兹《发刊词》)其中虽然多次引了"委员长"之多条"启示"、"教导"性言论,刊物总体上却力求淡化政治纷 争色彩,突出其学术文化研究的氛围和性质,并给学术文化乃至文学性质的严肃之作留下了较大的发表空间。冯雪峰为韩侍桁左联时的老朋友,此时又在他家里住了 两个月,朝夕相处,韩侍桁在刊物筹办期间,即向雪峰约稿,应是自然的事。雪峰也没有辜负老朋友的期待。他先后给《文风杂志》发表《谈片》、《作于某城》、 《偶谈偶记》为题的三组共22篇杂文,算是雪峰至重庆后发表杂文最多的一份刊物了。

《文 风杂志》是一个综合性的政治文化学术文艺刊物。其中除关于世界时局、中国战事、经济、民生、法律、国防、外交、世界历史、战后建设等时下性论述外,我们所 熟知的不少著名学者,在此刊物上发表了重要的学术论文。如翦伯赞的《论殷商青铜器文化》、侯外庐的《中国古代文明起源考》《东方古文明理解之钥释》、卢前 的《中印古乐对比》、田纵横的《〈资本论〉中的达摩》、舒芜的《论存在》、武华的《国父民主思想的基本观点》、胡秋原的《论学术上之忠恕》、黄庆华的《章 实斋的史学思想评议》、祝秀侠的《历代建都考》、徐昭的《欧洲庄园制度考》、曾资生的《中国古代社会中异于宗法的各种婚姻家族制度》、胡秋原的《先秦思想 序说》、李长之的《功利主义的墨家之文学观》、朱偰的《杜甫母系先世出于唐太宗考》等。创刊号上,所刊翦伯赞学术论文之后,还用花边大字发有"中国史论集 翦伯赞著"的广告:"作者为国内有数史学研究专家,本书系集其抗战以来之精心杰作,约二十篇,思想深刻,观察锐利。文笔优美,尤以古代史之研究确有独特见 解。堪称近年来史学界中仅有之佳作。"第4、5期合刊,还刊有侯外庐著《中国古代思想学说史》一书更详细的广告。该刊最后一期,还出版了"法律科学专号"。上述诸多内容,均可见该刊物政治倾向与学术风貌之一斑了。

在 《文风杂志》上,于文学议论、创作和翻译方面,先后发表有:评论如夏衍《中国戏剧中的小丑》、任钧的《新诗话》;小说如老舍的《一筒炮台烟》、万迪鹤的 《道旁(遗作)》、鲁彦的《破铜烂铁》、徐转蓬的《在封锁线中来往》、耶草的《劣性娜拉》、祝秀侠的《将军》;散文杂感如茅盾的《谈鼠》、聂绀弩的《风车 和骑士》、陈纪滢的《沙漠旅舍记》;诗作有臧克家的《隆冬诗辑》(《这也算冬天》、《伐木》、《人和牛》)、分水的《水牛和战马》、徐转蓬的《种棉者之 歌》;译作有北芒译《三个弃儿》、侍桁译《火线上的人物画》;独幕剧有任钧的《女战士》,等等。

下面仅举几例,看看这个刊物的发现重读,除对了解雪峰重庆时期的写作与填补《年谱》发表作品的空白之外,于现代文学研究或史料搜寻,或可能另有一些微渺意义。

之一,1944年5月10日《文风杂志》第1卷第4、5期上,刊有《刘老老是怎样的人?(红楼梦人物论)》一文,署名"太愚"。这应为《红楼梦人物论》的作者"太愚"即王昆仑。查《中国现代文学作者笔名录》(徐遒翔、钦鸿编,湖南文艺出版社,1988年)中"王昆仑"项下载:"原名:王汝屿,字若愚。曾用名王鲁瞻(录以备考)",所举发表文章笔名有"鲲、昆仑、王昆仑。"并说明:"大鱼、太愚--署用情况未详。"《红楼梦人物论》乃王昆仑抗战时期影响甚大的著述,先是分16次连续刊载于1943年7月重庆《现代妇女》第2卷第1期至1945年5月第5卷第5期的杂志上,并于1946年由上海国际文化服务社出版,署名均为"太愚"。该期《文风杂志》所刊《红楼梦人物论》之一《刘老老是怎样的人?》,以及《现代妇女》连续发表的《红楼梦人物论》文字,都可以补上《笔名录》中以"太愚"笔名发表文章的阙如。至于我所见稍后于1947年4月20日重庆出版的《人物杂志》第2年第4期上,又刊"太愚"的《刘姥姥是丑角吗?--红楼人物漫谈》,应是《红楼梦人物论》中谈刘姥姥那篇文字的重发了。

之二,1943年12月1日《文风杂志》创刊号,刊载有夏衍的《中国戏剧中的小丑》一文。新近重版的《夏衍研究资料》一书(知识产权出版社,2010年)之《夏衍著译系年》,此文系为"载《文风杂志》1943年4月《文风杂志》创刊号,署名夏衍。"应为大体属实的,唯刊物出版时间的"4月"应为"12月1日"。 夏衍此文,短短仅二千字,引述《史记》、《夷坚志》、《五代史·敬新磨传》、《桯史》记秦桧事、《稗史》记南宋末年事、王国维《滑稽戏》等文献资料,论述 了"小丑在古今东西的任何戏剧中都处于配角的地位,但是我却以为从小丑可以看到中国戏剧的一个最优良的传统。""在长期间的专制政治之下,人民学会了讽 刺,冷嘲,而这一切也正是人民心中所欲说的言语。""中国戏剧中的丑角不仅敢言真谏,有时候甚至为了讥弹时政,发扬民族正气,而牺牲了自己的生命,尽管戏 剧形式变易,这种宝贵的传统,却一直保存勿替"。文章的历史功力、艺术见地与现实意识,至今仍值得珍视。

之三,1944年3月1日《文风杂志》第1卷第3期"诗选"栏内,刊有臧克家的《隆冬诗辑》,包括诗作三首:《这也算冬天》、《伐木》、《人和牛》,诗末署"一,十二,歌乐山中。"中国现代作家选集《臧克家》(三联书店香港版,1987年)《臧克家生平和文学活动年表简编》1943年项内未记录有此三首诗原初发表情况。《臧克家文集》卷1(山东文艺出版社,1985年)选有《伐木》、《这也算冬天》二诗,末尾均注明:"一九四三年十二月一日于渝歌乐山中(辑自《臧克家集外诗集》)"。另一诗《人和牛》未收入《文集》。近出刘福春撰《新诗纪事》(学苑出版社,2004),准确记载于1944年3月1日"《文风杂志》第1卷第3期刊出臧克家的诗《这也算冬天》和任钧的《新诗话》"。于另二首诗《伐木》、《人和牛》,则略而未提。

之四,查阅《中国现代文学期刊史论》(刘增人等纂著,新华出版社,2005年11月出版),书内第554页收有《文风杂志》一条。该条介绍文字说:"月刊,1943年12月1日创刊于重庆,韩侍桁主持,周圣生编辑,文风书局印行,邹杰夫发行,1944年8月出至第1卷第6期停刊,共出6期,16开 本。主要栏目有诗选、书评等。"这里录了刊物作者的名单,少了刊物总体内容性质的介绍,又说明"主要栏目有诗选、书评等",给人印象好像是一份现代文学的 期刊,这与刊物实际性质及内容不尽一致。另,除以"画室"笔名发表杂文之外,冯雪峰还在《文风杂志》上以"雪峰"笔名发表了《作于某城》、《偶谈偶记》两 组共17篇杂文。《史论》所列近六十位作者名单中,仅有"画室"而无"雪峰"。同一作者,录入笔名"画室",却漏去了更多作品署名的"雪峰",也算是编撰说明中的一点遗憾吧。

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