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文章
  1. 樊纲、胡永泰：“循序渐进”还是“平行推进”?
    经济 2009/09/20 | 阅读: 1235 | 评论: 1
    本文认为目前在改革理论和政策研讨中颇为流行的“循序渐进”概念并不能确切地说明体制转轨过程中的各种问题,因为各种体制之间是相互依存、相互制约的,不可能改好了一个再改下一个,否则会出现体制“不协调成本”。文章提出了“平行推进”的概念,作为改革政策制定的基本思路,它可以说明为什么在体制转轨过程中,某些体制的改革“超前”和“滞后”(瓶颈) ,都是无效率的。在所有领域(包括政治体制和社会政策)都同时积极推进改革,同时考虑各种体制之间在转轨过程当中(也就是在没有彻底完成改革之前) 的相互协调,应是体制改革的基本政策方法。
  2. 雅诺什·科尔奈：软预算约束综合征与全球金融危机－－一位东欧经济学家的警告
    经济 2009/09/20 | 阅读: 1463 | 评论: 1
    著名经济学家科尔奈已80高龄，仍勤于思考、笔耕不辍。他从软预算约束的角度分析了当前全球金融危机。他认为，软预算约束的扩散是导致危机的主要原因，而事后不充分追究责任人的救助机制又会强化软预算约束。无论是监管改革还是当前的救助都应该尽可能地着眼于减少软预算约束的副作用及其破坏性影响。
  3. 姚洋：中性政府的当下选择
    经济 2009/09/21 | 阅读: 1645 | 评论: 1
    英文原文是“Disinterest”，也许中间政府更好一些？我最开始用“泛利性政府”，但可能给人感觉这个政府生来就代表大众利益，其实中性政府只是一个描述性概念，并非好与坏的道德判断。很多人忽视了一点，那就是中性政府也有利益，同时中性政府只是一种务实的策略选择。
  4. 尤陈俊：明清日常生活中的讼学传播－－以讼师秘本与日用类书为中心的考察
    法律 2009/09/21 | 阅读: 1958 | 评论: 1
    作为明清社会“健讼”的重要证据之一，大量词状被递交到当时官府的情形引人注目。撰写词状往往需要颇为专门的知识与技巧，而这些词状的作者又是从何处习得？在对现藏日本、美国、台湾地区的讼师秘本与日用类书等稀见史料展开细致分析之后，本文发现以传授词状撰写之道为主要内容的讼学知识在明清民间的流传颇为广泛，当时的普通百姓若想获得诉讼文书范本亦非难事，晚明时期更是如此，尽管其传播途径在清代日趋缩小，但却始终未被彻底堵塞。
  5. 陈映真：倾听充满正气和洞见的声音——《我眼中的殖民时代香港》读后
    书评 2009/09/21 | 阅读: 3561 | 评论: 1
    《我眼中的殖民時代香港》杜葉錫恩女士著，提供了一批香港長達半個世紀以來的珍貴資料。
  6. 陈映真：对我而言的“第三世界”
    文学 2009/09/21 | 阅读: 3213 | 评论: 1
    理论的思维令人疲乏。事实上，我对“第三世界”的难忘的体会，不是读理论出来的，而是源自几次具体的感性经验。
  7. 杨渡：我与禁书的故事
    历史 2009/09/21 | 阅读: 2131 | 评论: 1
    看禁书与玩禁忌的爱情一样，是会上瘾的。你越是要查禁，我越是要看。而且越禁越要偷偷摸摸，越偷偷摸摸，越是有趣。
  8. 柯小刚：“五四”九十年古今中西学术的变迁与今日古典教育的任务
    人文 2009/09/23 | 阅读: 1559 | 评论: 1
    结合古典文化教育的任务问题，谈谈对这90年古今中西学术变迁的观察
  9. 丁耘：什么是罗马法？
    法律 2009/09/23 | 阅读: 1519 | 评论: 1
    简介
  10. 陈映真：将军族
    文学 2009/09/24 | 阅读: 2680 | 评论: 1
    短篇，1964年在台湾《现代文学》发表
  11. 黃俊傑：論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代台灣的轉化
    历史 2009/09/26 | 阅读: 2354 | 评论: 1
    在東亞思想史上，「中國」這個極具指標性的概念，雖然形成於古代中國，但其內涵在近世日本與現代台灣，卻經歷轉變。「
  12. 中国青少年网络协会：中国青少年网瘾数据报告(2007)
    科技 2009/09/28 | 阅读: 1886 | 评论: 1
    本次调查（07年）青少年的网瘾人数为9.72%，说明青少年网络成瘾问题仍然是不容忽视的。男性青少年网瘾比例高出女性青少年7.18个百分点，18-23岁青少年网民中网瘾比例较高，为11.39%。其中，失业或无固定职业者、研究生和本专科学生网瘾比例最高，分别约为16.5%、14%和11%。网瘾青少年中“玩网络游戏”的比例（40.77%）高于非网瘾青少年（28.61%）将近13%。
  13. 祝东力：在父亲缺席的时代
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1432 | 评论: 1
    父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”
  14. 何怀宏：“父亲”的背影
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1545 | 评论: 1
    一百多年来，我们也多是听到“救救孩子”的呼声，很少听过要“救救老人”。
  15. 吳珀元：《春之祭》中的音乐与仪式
    人文 音乐 2009/09/30 | 阅读: 2011 | 评论: 1
    史特拉汶斯基的作品「春之祭」，是難得以「儀式」為主題的現代作品，除了他本身是虔誠的東正教教徒外，還有許許多多的地方值得研究討論。
  16. 汪晖：自主与开放的辩证法——关于60年来的中国经验 （21世纪经济报道访谈）
    社会 2009/09/30 | 阅读: 2297 | 评论: 1
    比发表版本多结尾两段。
  17. 尤陈俊：作为立法者的政治儒学？ ——《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》读书札记
    书评 法律 2009/09/30 | 阅读: 2013 | 评论: 1
    书评：蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，生活•读书•新知三联书店2003年5月版
  18. 张建木：佛教对于中国音韵学的影响
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 2209 | 评论: 1
    古代印度人在语言学方面的成就是举世无匹的。伴随着佛教的输入中国，有一些印度语言学的知识也介绍过来。研讨这一门学问的不但有唐朝智广《悉昙字记》这样成部的著作，在一般的佛书中也常常有片段的论列。
  19. 孙昌武：南朝士族的佛教信仰与佛教文化
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 1694 | 评论: 1
    历史上南朝士族专政，士族阶层也主导了各文化领域的创造和发展。南朝士族普遍信仰佛教，在佛教文化建设方面倾注巨大力量。南朝士族佛教形成一些鲜明特色：多有高门人士出家为僧尼；士族阶层积极参与义学讲论和佛学著述；士族家族盛建塔寺和造像，热衷奉佛实践；这一阶层信仰心特别诚挚与热烈。这样，南朝士族所创造的佛教文化丰富多彩，具有重大价值，也为隋唐时期的佛教和佛教文化大发展奠定了基础。
  20. 吕澄：汉藏佛学沟通的第一步
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 1734 | 评论: 1
    1953年所作。
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