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  1. 戴锦华：阶级，或因父之名－－谈《钢的琴》
    影视 2011/11/10 | 阅读: 4661
    讲座的标题是《阶级，或因父之名》，"因父之名"是我从刘岩教授那里选取的，他特别从主人公的父亲身份，以及主人公所富有的文化象征意味进行讨论，"因父之名"是我们一部非常著名的、表现英国爱尔兰共和军的影片片名借来的，我对它的艺术表述的再总结。会贯穿这个理论的，是阶级和因父之名的议题。
  2. 穆尔特扎•穆塔赫里：伊斯兰教的女权
    宗教 2008/11/30 | 阅读: 4632
    暂时先收录前言。穆塔赫里Ayatollah Morteza Motahhari (1919-1979)的官方介绍在第二页。
  3. 朱永嘉：在求真中求是——纪念谭其骧诞辰一百周年（上）
    人文 历史 2012/02/25 | 阅读: 4607
    这是去年五月末，为了参加复旦大学谭其骧师诞辰一百周年学术讨论会，提供的一篇发言稿，压在箱底快一年了，现将其在博客上分上中下三次刊载，供大家评说。（附《中国历史地图集》体例与序言）
  4. 曹征路、严海蓉：反思不是妖魔化：和曹征路谈《民主课》
    文学 2011/11/26 | 阅读: 4604
    深圳，2011年10月
  5. 西川访谈徐冰：有益的电脑病毒
    艺术 2008/10/02 | 阅读: 4598
    徐冰：我选择把《天书》印出来，因为印刷行为总会给人一种特别正式，官方和可信的感觉，给人一种这东西确有其事的感觉，不是一个随随便便的事情。我觉得我对这个作品越认真，这个作品就越荒诞；艺术的力度就越强，你要是随随便便做一个东西就没用。你必须做到假戏真做到让你自己都觉得确有其事。到最后，就好像一个人用了好几年，做一件什么都没说的事情。
  6. 就“汪晖事件”给清华大学校长的签名信
    社会 2010/07/10 | 阅读: 4595
    从2010年3月中、下旬开始，围绕汪晖的早期著作《反抗绝望》一书，《南方周末》和《南方都市报》等媒体发表了大量的文章和访谈。网络媒体上的激烈争论更是十分罕见。从四月开始，有人向国外翻译、评论和出版过汪晖著作的译者、评论者、刊物和出版社广泛寄送匿名信，一些与汪晖合作过的学者和学术机构也成为这些匿名信的目标。
  7. 王安忆：那是一个奇异的时代（访谈）
    文学 2008/10/02 | 阅读: 4578
    女作家王安忆是五十年代生人，在八十年代即已成名。1983年，王安忆和母亲茹志鹃应邀赴美国爱荷华国际写作中心，这次访美对她冲击很大，回来之后，她的小说风格和审美趣味发生了重大改变，开始写出《小鲍庄》等小说，我们来看看她对这段奇异的充满变数的历史是怎么说的。
  8. 关于《粮食法（征求意见稿）》的意见书
    社会 2013/11/30 | 阅读: 4567
    此意见书正在征集联署。如您在阅读后愿意联署，可以直接联系<shiwuzhuquan@163.com>
  9. 萧武：警惕某些钉子户与媒体垄断正义--理解拆迁
    法律 2011/01/26 | 阅读: 4566
    拆迁是城市化和工业化的前提，又能让拆迁户拿到补偿，这本来于国于民于公于私都是好事。政府与拆迁户的最佳选择，就是在博弈的基础上达成共赢，但是，当前另一种趋势却愈演愈烈：某些媒体刻意贬低政府，抬高钉子户，夸大政府与拆迁户的对立，结果让政府与拆迁户双输，或者让钉子户漫天要价，损害了全社会的利益，而媒体却借机成为为民请命伸张正义的意见领袖。钉子户与媒体，能永远代表正义吗？
  10. 林道群：書和事
    人文 文学 2011/10/08 | 阅读: 4542
    人愛做夢，做出版的人卻總想把夢變成真實，把作者的手稿排成鉛字，把知識變成有質感的書本，把書本編成叢書，精神轉成物質，學問形成體系。說起來，這其實仍然是一個夢想。一九八八年董秀玉來香港三聯，那時我叫她董大姐，有幸跟她做出版，一做也快三十年了。
  11. 許育嘉：「中國想像」或是「亞洲想像」？--「帝國／民族國家」語境下的中國論述
    政治 历史 2015/11/05 | 阅读: 4522
    本文擬以吳介民的《第三種中國想像》為對象，論證其「中國因素」所包含的「想像」背後，以「帝國／民族國家」二元對立為前提所存在的理論困境和實踐難點。同時，在「中國想像」批判的基礎上，介紹近年來以擺脫民族國家論述而強調區域論述為任務的「亞洲想像」，並作為一種兩岸論述的思想前提。
  12. 陈丹青：奥运开幕式－－大就是美
    艺术 2008/08/24 | 阅读: 4490
    陈丹青谈他在奥运开幕式团队中的工作体会。
  13. 汪晖：两种新穷人及其未来--阶级政治的衰落、再形成与新穷人的尊严政治
    社会 2014/12/05 | 阅读: 4489
    从微信中得知，北京工友之家在村委会的压力下，已经断电断水，面临"逼迁"的困境，感到十分痛心。从2002年起，工友之家创办"同心实验学校"，举办打工春晚，服务劳动者，服务全社会。改革三十多年来，全国的农民工群体为中国经济和社会做出的伟大贡献和承受的巨大牺牲有目共睹，但我们的公共领域却听不到他们的声音。北京工人之家的创建者孙恒、王德志、许多以及后来加入工人之家的同事们，多年来艰苦努力，用他们的创作表达农民工的命运和愿望，用他们的组织团结社会各界力量为农民工分忧解难，用公共视野吸引社会的关注，艰苦卓绝，奋斗不已，在繁华的都市背景下，为工人们的自我表达创造了一点空间，在层层叠叠的媒体世界中，传达了细微但坚定的声音。在这个困难的时刻，在此重新刊登多年前写作的文章《两种新穷人及其未来》，以表达对北京工人之家同声相应、同气相求的支持和声援。这篇文章是在为工人之家的作者吕途的著作《中国新工人：迷失与崛起》所写的序言的基础上扩展而成。

    汪晖

    2016年12月26日
  14. 汪曾祺：赵树理同志二三事; 才子赵树理
    文学 2017/05/20 | 阅读: 4472
    汪曾祺写赵树理的两篇文章，先后发表于1990及1997年。
  15. 赵鼎新：加州学派与工业资本主义的兴起
    经济 历史 2014/09/24 | 阅读: 4455
    欧美新一代学者（ 即所谓" 加州学派 "）认为欧亚文明的发展始终处于同一步调 , 中国直到 18 世纪仍与西方一样具有产生工业资本主义的可能 , 而工业资本主义率先发生在英格兰具有非常大 的偶然性。其实，虽然早先的欧洲中心论 ( 即，文艺复兴后的西方世界充满活力，而非西方地区则落后或停滞不前的论点 ) 是完全错误的，但" 加州学派 "的观点也有失偏颇。
  16. 戴锦华、王炎：昨日之岛：电影·学术与我（访谈）
    影视 2013/03/03 | 阅读: 4448
    我曾相当挫败地感到自己经历着思想上的"鬼打墙"，但在豁然开朗之后，我庆幸自己的回归。我发现自己拥有了面对影片的事实与电影的事实的不同视点与思考层面，发现平行于我的第三世界研究，电影仍充满魅力和召唤。二十年过去，我再次返归电影场域。
  17. 陈映真：文明和野蛮的辩证
    政治 2009/02/28 | 阅读: 4446
    回顾一下龙应台2006年1月发表的文章《请用文明来说服我》引起的论争。
  18. 杜继东：清末新疆建省研究综述
    历史 2009/07/10 | 阅读: 4440
    凤凰网历史频道新疆专题将这篇文章改名为《新疆建省始末以及其历史意义》发表，未署作者名－－杜继东，未附脚注。这篇文章是作者在乌鲁木齐召开的“西部历史环境与文明的演进——2004年历史地理国际学术讨论会”论文，这里附他写的会议情况报道。
  19. 赵晓力：祥林嫂的问题--答曾亦曾夫子
    宗教 文学 2014/10/05 | 阅读: 4421
    解读鲁迅《祝福》：《祝福》描绘了一个所有的旧的伦理系统，不管是儒家、道家还是佛家，统统失效的世界。然而，小说中的"我"，一个"新党"，也并没有做好重建新的伦理的准备。... ... 祥林嫂的三个问题，是在一个既有的伦理秩序完全崩塌的世界里提出的。任何致力于重建或新建某种伦理秩序的人，大概都需要严肃面对这些问题，并作出自己的回答。
  20. 章太炎：今日青年之弱点
    历史 2012/09/11 | 阅读: 4418
    本来自己是有才能的，因为要想凭籍已成势力。就将自己原有之才能皆一并牺牲，不能发展。
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