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人文与社会
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文章
  1. 李路路、王修晓、苗大雷：社会转型与单位制度变迁--'' 新传统主义" 及其后
    社会 2010/04/23 | 阅读: 2006
    从"单位制" 的视角透视中国城市社会基层的组织制度和秩序的研究，一般被认为肇始于魏昂德的"新传统主义"模型。之后的讨论和工作主要围绕以下三方面的问题展开：1) "新传统主义" 与历史是什么关系?2)"新传统主义" 的适用范围究竟有多大?3)中国基层社会组织中的权力和权威关系到底是个什么样子?通过对这些问题的梳理和分析表明：问题的关键在于如何辩证地同时关注结构与文化、历史与现实之间的关系，真正深入到单位组织的变革现场，以把握中国基层社会的基本秩序结构。
  2. 周勋初：李白诗原貌之考索
    文学 2012/11/23 | 阅读: 2005
    经过明清人之手而传下来的李诗，常见失真之处。因为这一时期的文人每自负能诗，喜以己意改诗，而李白诗集已经作为商品在社会上流行，坊贾刊此贸利，常请一些文士操选政，或利用某一文士之名声作为选本的编者，于是李诗中具有个人特点的地方，常遭明清时期的一些选本擅自改窜
  3. 廖名春：孔子怂恿“司法腐败"吗？--《论语》误读三则
    法律 2012/12/15 | 阅读: 2003
    《论语·子路》篇孔子说"父为子隐、子为父隐"。关于父子互隐的问题，这些年来争议非常之大。有些人没有古文字知识基于误读而攻击孔子搞"司法腐败"，只能说是"以小人之心度君子之腹"。
  4. 甘阳：中国崛起负有文化使命
    政治 人文 2012/01/18 | 阅读: 2003
    2011年12月30日，甘阳《文明•国家•大学》新书发布会暨研讨会由三联和北大联合主办，发言记录稿由观察者网提供
  5. 索飒：废奴运动与古巴华工的血泪－－《把我的心染棕--潜入美洲》节选
    文学 2009/10/21 | 阅读: 2002
    选自作者继《丰饶的苦难》后又一部解析拉丁美洲文化的作品，2009年出版。
  6. 蒋寅：家數·名家·大家──有关古代诗歌品第的一个考察
    文学 2013/03/02 | 阅读: 2002
    由思想到文學，中國古代很早就形成「自成一家」的獨創性觀念及其習慣表述，並以「家數」概念為中介，在文學批評中形成大家、小家、名家等一系列品第概念。古人使用這些概念並沒有嚴格的定義，尤其是「大家」與「名家」，批評家對其分寸感的把握和對具體適用對象的聯想都有微妙的差異。本文試圖通過對古代文學批評史上有關資料的梳理，勾勒出前人對此的看法，以揭示中國古代文學批評的基本觀念及其尺度。
  7. 祝东力：《钢的琴》--工人阶级的困境与解脱
    影视 2012/02/23 | 阅读: 1999
    影片的悲剧感体现在多处，毕竟，以衰颓的城市、离散的家庭、贫困的生活为背景，这样的喜剧一定是混杂的风格。喜剧气氛被悲剧感所平衡，这使《钢的琴》完全区别于例如《非诚勿扰》等影片中葛优那种一味油滑、轻浮的喜剧路线
  8. 杜建国：南方周末造谣煽动民众反PX
    环保 2013/05/22 | 阅读: 1998
    要破解这一困局，必须得追本溯源，弄清第一次反PX事件--厦门PX事件的来龙去脉。稍加细心地观察，我们不难发现，某些人以及某些媒体通过制造并宣扬PX有剧毒、致癌、致畸、高爆炸等危害的谣言，对煽起民众对PX的恐慌情绪直至通过"集体散步"这种激烈方式来驱逐该项目，起到了决定性的作用。可以说，没有谣言，就没有厦门PX事件，也就没有今天的昆明与成都的波澜。
  9. 李云雷：我们如何叙述农村－－关于新乡土小说的三个问题
    文学 2009/09/17 | 阅读: 1998
    “乡土文学”的说法最早来自鲁迅先生，1935年他在《中国新文学大系·小说二集序》中指出：“蹇先艾叙述过贵州，斐文中关心着榆关。凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京之方面来说，则是侨寓文学的作者。”
  10. 商伟：韩南先生的最后礼物
    人文 2014/05/07 | 阅读: 1998
    4月27日上午，获悉韩南先生去世，深感震惊和遗憾。过去的几个月内，先生往返于医院与康复中心，身体状况时有反复，近几周似乎已渐趋稳定。在记事本上，我写下了最新的电话号码，心里想着这一周的什么时候就可以跟先生通话了⋯⋯。
  11. 郎咸平：中国楼市为何被高盛牵着鼻子走
    经济 2011/11/01 | 阅读: 1998
    高盛也开始在中国养猪了，它竟然控制了中国的猪，这绝对是不可想象的。
  12. 贝内迪克特·安德森：有关民族主义的思考
    社会 2012/11/17 | 阅读: 1997
    可以从两个角度来进行思考，一种是"自上而下的民族主义"，一种是"自下而上的民族主义"。战前的日本可以被划为"自上而下的民族主义"。但是过去在东南亚蓬勃发展的民族主义却推动了那里摆脱殖民统治的独立运动，使得受压迫的人们获得了解放。
  13. 高山杉：陈寅恪与天台梵本
    宗教 2011/03/23 | 阅读: 1997
    新刊《陈寅恪先生年谱长编（初稿）》，于1932年条下提到陈寅恪在天台山所藏古代梵文写本中发现古印度诗人迦梨陀娑所造梵文戏曲《沙恭达罗》片断一事。笔者久疑这件事中或有误传之处，现趁《陈寅恪先生年谱长编（初稿）》出版的机会，依据手头史料试做初步考证。
  14. 余盛峰：革命恐惧的幻象
    社会 2013/07/11 | 阅读: 1997
    保守与革命之争反映的是致命的自负：它希望由精英集团垄断政治，大众作为沉默的被代表者，由精英代理人代替他们参与政治。这种人为固化的二元格局只会继续固化政治危机，这种脆弱的精英寡头格局势必难以为继。根本而言，民主运动是抵抗这一僵化的利益同盟的唯一方式。
  15. 石千塘：南海若干基本问题简述
    政治 2011/08/02 | 阅读: 1997
    南海争端集中发生使南海问题成为舆论热点，在媒体和互联网上各种观点杂彩纷呈，然而其中很大一部分看法或观点，其实是由于在一些基础问题上认识不清而导致的。为此，特整理南海若干基本问题基本情况，希望稍许厘清一些基本认识。
  16. 雷海宗：君子与伪君子 ——一个史的观察
    历史 2014/09/15 | 阅读: 1995
    中国文化若要健全，征兵则当然势在必行，但伪君子阶级也必须消灭。凡在社会占有地位的人，必须都是文武兼备，名副其实的真君子。非等此点达到，传统社会的虚伪污浊不能洗清。
  17. 韩毓海：对美国的信任就是一场迷信/ 资本主义的本质就是“买空卖空”
    经济 2012/09/14 | 阅读: 1992
    如果借助王国维对形而上学乃"色空"的定义，用最通俗的话来说，资本主义的本质其实就是"买空卖空"。
  18. 姜生：汉画孔子见老子与汉代道教仪式
    艺术 宗教 2013/07/31 | 阅读: 1992
    汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本，忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。汉代道教文献直称“老子者，道也”，而“道甚大，教孔丘为知”。汉墓中孔子见老子画像，须于宗教视野获得合理解释。
  19. 赵晓力：假面舞会的终结？（专访）
    科技 2009/07/16 | 阅读: 1992
    赵晓力：虚拟世界这个说法现在好像不流行了。刚接触网络的时候可能什么人都有点眩晕感，上到现在还有吗？技术浪漫主义曾经以为我们能够得到一个与现实世界迥然相异的世界，而现在人们越来越清楚地意识到，那同样是我们切身的现实。关于网络的伦理其实与现实伦理是交错的。
  20. 哈基姆：女权主义者对性别平等的十二个误读
    社会 2013/01/31 | 阅读: 1991
    随着女权主义者对性别平等问题误读的不断增加，相关分析于1995年首次出现，并引发了社会学家和经济学家持续、激烈的学术争论。但是，女权主义者的许多观点仍然主导着人们对女性在职场和家庭中角色的看法。不仅如此，新的误读还在不断产生，且试图将女性描绘成普遍受害者形象。这些误读没有可靠的社会科学研究基础，但却广为流传。
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