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宋治德:巴迪乌,萨科齐与1968

巴迪乌最近著作《萨科齐的意义》(”The Meaning of Sarkozy”)主要探讨法国总统萨科齐上台的原因,以及对法国当今的政治生态所代表的意义,在法国甫出版即畅销。

英国《新左评论》(New Left Review) 2008年第49期,选载了法国当代最具影响力及多产的著名左翼哲学家阿兰・巴迪乌(Alain Badiou)的一篇文章,题为〈共产主义的构想〉(“The Communist Hypothesis”)(下简称〈共〉文)。这篇文章出自Verso出版社最近出版他的英译新著《萨尔科齐的意义》(”The Meaning of Sarkozy”)。这书主要探讨萨尔科齐上台的原因,以及对法国当今的政治生态所代表的意义,这书在法国甫出版即成为畅销书。《新左评论》选取其中的这篇文章,有关巴迪乌探讨有关1968五月风暴的问题以及批判萨尔科齐的现象,还有对左翼反资本主义运动的企盼。



巴迪乌简介



在讨论巴迪乌的这篇文章之先,或者先简单介绍巴迪乌的思想背景。正当法国当代著名的哲学大师先后一一离世,较远的包括有福柯(Michel Foucault)、阿尔都塞(Louis Althusser)、利奥塔尔(Jean-Francois Lyotard)及德勒兹(Gilles Deleuze),至到较近的包括布尔迪厄(Pierre Bourdieu)、德里达(Jacques Derrida)、鲍德里亚(Jean Baudillard)、利科(Paul Ricoeur)以及高兹(Andre Gorz)等。法国理论界似乎随之花果飘零,但幸好旋即有一个巴迪乌横空出世,近年非常多产以及同时推出相关英译著作,所以在英语世界的影响也越来越大。如果将以上的理论大师以政治立场的光谱来定位,他应该算是属於最左边(即使相比阿尔都塞、布尔迪厄、高兹或晚期的德里达),而且近年更趋激进。



巴迪乌本身亦是来自专出重磅法国哲学家的巴黎高等师范学院,他青年时代已经积极投身政治运动。50年代末参加阿尔及利亚反抗法国殖民统治的独立运动;1968年的「五月风暴」,他当时更是毛派组织成员。



巴迪乌早年思想深受萨特(Jean-Paul Satre)的影响,其后转向阿尔都塞及拉康(Jacques Lacan)。而他的知识层面比起上述哲学家为更广泛及全面,他除了对欧洲近代哲学思想的阐释娴熟自如外,他本身是读数学出身,还会创作剧本及小说。研究旨趣主要寻求将哲学及数学建立一种关联,而哲学在巴迪乌的思想脉络里某程度的使用等同政治(下文详述),也可以说是寻求在以数学的集合论(Set Theory)与政治之间建立一种关联,以解决当下政治实践上遇到的新问题(详见网站:www.16beavergroup.org在2006年11月内的一篇巴迪乌访问)。



萨尔科齐的现象



萨尔科齐上台前后,不断强调要终结「1968遗产」。这个在1968当年还只得13岁的小孩子,为什么会对「1968」这样心恶痛绝呢?在〈共〉文内,巴迪乌尝试回答这个问题,探讨1968「五月风暴」的幽灵为何仍然缠绕当今的法国政治论述,以及它所具备的历史意义。



巴迪乌认为要了解仍然缠绕当今法国政治生态的1968问题(连带说明萨尔科齐现象),要追溯到1789年的法国大革命开始,而其后的法国历史(至到今天)都处於革命与反动的斗争之中。巴迪乌举出两个反动的历史转捩时期,一个是在大革命后由1815年开始的复辟时期,另一个是在1940年代纳粹德军占领下而成立的傀儡政权时期---维希政府(Vichy)总理贝当(Philippe Pétain)。而当今的萨尔科齐则代表一种新贝当主义(neo-Pétainism)的反动时期。



相对反动时期,代表革命的象徵时期由法国大革命到1871年的巴黎公社,以及1968年。萨尔科齐口里不断提出所谓终结「1968遗产」,其实是惧怕在这背后一直缠绕统治阶级(包括现今)的「共产主义的幽灵」(spectre of communism),而1968则是它最后具体的历史展现形式。统治阶级宣示拒绝再受这股「共产主义幽灵」的缠绕,即使她在可见的一段时期内它已不具备现实的威胁,但这还不够,甚至连提也不能提,这就是萨尔科齐的潜台词。



巴迪乌以萨尔科齐比喻在二战时期由纳粹德国扶植的贝当傀儡政权,当时贝当以苏联及英国被战火严重破坏为例,恐吓国民宁愿不战而败好过被战争严重摧毁的歪论。同时,之前由社会党布鲁姆(Léon Blum)领导的执政联盟「人民阵线」时期,国内出现罢工及占领工厂浪潮,威胁到资产阶级的利益,所以不少资产阶级害怕发生工人阶级的革命更甚於纳粹德国的统治。这种种因素令到贝当得以受到一些逃图安逸以及既得利益阶级支持的原因。



至於萨尔科齐上台前,法国经历不少的群众反新自由主义的运动,2003年反对政府改革退休金制度,2005年公投否决加速资本一体化的欧盟宪法,甚至2005年底巴黎近郊的少数族裔青年的暴动浪潮,直至2006年学生及工人反对首份雇佣合约(CPE)劳动恶法的运动等等,令到不少保守民众恐惧社会进一步动荡,开始渴望一位强势总统带领回到一个有序及传统价值的社会。



另外,萨尔科齐还用上反移民排外辞藻,不单与著名的极右排外「民族阵线」头子勒庞(Le Pen)分别不大外,甚至可以联想到当年与纳粹德国与虎谋皮屠杀犹太人的贝当。



「共产主义的构想」



那么,巴迪乌所说的「共产主义的幽灵」是指什么?他认为其一般意义就是马克思在《共产党宣言》里所阐述的一套「共产主义的构想」。简单而言,这是一个阶级的逻辑,认为由古代开始迄今,被统治阶级受统治阶级的劳动剥削或其他形式的剥削,不是命定的而是可以被推翻的。而且,被统治阶级只有透过集体力量是可以消除财富不均及劳动的分工,对财富的私人及世袭的占有亦会消失,国家最终会被认为是多余而走向消亡。



巴迪乌认为这个「共产主义的构想」不是乌托邦的构想。他认为「共产主义」是一套的知识模式,在古代时期已有人们追求平等公义来反抗国家的压迫,这些可以算作「共产主义构想」诞生的元素,例如古代的斯巴达克奴隶起义以及德国在宗教改革运动时期的闵采尔农民起义。但直至法国大革命才开启将「共产主义的构想」带进现代性的政治年代。



所谓「共产主义的构想」的现代性时期,可以分为二段时期。首阶段由法国大革命1792年雅各宾专政至到1871年的巴黎公社时期,就是群众(由工人阶级领导下)运动透过大大小小的起义而尝试实现这个「共产主义的构想」,但因受到统治阶级的镇压而以失败告终。而第二阶段时期,由1917年俄国革命至到1976年的文化大革命(包括1968)为止,就是群众经过上阶段的失败教训后,开始探讨如何去获取权力以及保卫新生政权防止统治阶级的进攻,因此发展出无产阶级的先锋党,以及无产阶级的专政。



巴迪乌认为在20世纪这段时期,各国共产党夺取权力及维持权力俨然成为「共产主义的构想」的核心原则。虽然这阶段可以避免19世纪阶段失败的命运,但是各国共产党所实行的「无产阶级专政」,或者社会民主党的议会政治似乎带来更大的问题。而文化大革命及1968年五月风暴就是尝试解决共产党或政党政治本身不足的问题。巴迪乌对中国文革的想像或迷恋,仍不脱其毛派的思想痕迹。



巴迪乌认为两个阶段已是过去式,柏林围墙的倒下,似乎宣告只有一个自由及民主的世界,过去被冷战分成的东、西方,转换成为发达的资本主义北方与贫困的南方。我们处於21世纪已经不同20世纪阶段,现时反而较为接近19世纪阶段,就是巴迪乌认为我们要探索将「共产主义的构想」(或这个幽灵)以不同於20世纪阶段的另一种模式带到现实世界,赋予它一种新型的政治经验。



说到此,巴迪乌认为1968是20世纪「共产主义构想」的幽灵最后的群众运动显现形式。令我想起另一位著名当代法国哲学




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