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  1. 沃勒斯坦：萧条：长时段展望
    经济 2008/10/24 | 阅读: 1653
    “萧条已经开始了。报界媒体人士仍在扭扭捏捏地向经济学家打听，询问我们是否可能正在进入一场单纯的衰退。”
  2. 白化文：仙、鬼、轮回与因果报应
    宗教 2008/11/13 | 阅读: 1653
    介绍佛教基本知识，经典小说材料用得灵活生动。
  3. 周兴陆：章太炎讲解《文心雕龙》辨释
    文学 2009/03/23 | 阅读: 1653
    章太炎早年流亡日本，在“国学讲演会”上讲演《文心雕龙》，由朱希祖等人记录，记录稿保存在上海图书馆。
  4. 萧武：全球化时代的青年政治运动
    政治 2014/05/25 | 阅读: 1653
    五四一代青年的政治参与以之前长期进行的"新文化运动"为前提，而这种文化运动本身就是政治性的，而不仅局限于文化层面。五四一代既是破坏旧秩序的一代，也是建立新秩序的一代。
  5. 匡鹏飞：佛教文化与中国古代语言研究
    文学 宗教 2008/08/07 | 阅读: 1652
    在佛教传入之前，中国古代学者虽然注意到了双声、叠韵等语言现象，能够运用押韵来进行文学创作，甚至使用了譬况、读若、直音等方法给汉字标音，但由于受汉字这种单音节表意文字的干扰，对于语音还缺乏科学的认识和有效的研究手段。然而，来自古印度的佛教文化，改变了这一局面。
  6. 塔可夫斯基：诗人、僧侣、导演－－访谈录
    影视 2009/09/20 | 阅读: 1652
    谈六部影片
  7. 刘昕亭：重讲拉美故事：《西北偏北》与《边境之南》
    书评 2012/04/23 | 阅读: 1652
    重新审读一封"南方"来信，重新讲述一个中国文化内部的拉美故事，就不仅仅是翻译史、汉译史的简单勾勒，亦是政治文化实践的意味深长之举。
  8. 马云对话胡舒立：若支付宝瘫痪自己将进监狱
    经济 2011/06/14 | 阅读: 1651
    马云：晕倒，我不好那口！你有空来杭州看看吧。那么多年，你知道我在做啥吗？呵呵……说实在你不了解我。也不了解互联网对未来真正的意义。大姐，有空来看看。我不好政治那口，我既讨厌左也反感右，我只做自己认为对的事。
    我皮厚但我怕你们会误导年轻人。
  9. 黄俊杰：论东亚儒家经典诠释传统中的两种张力
    思想 2008/09/16 | 阅读: 1650
    儒家经典的经世取向与经典诠释的实践性存在紧张，所以本文所探讨的这两种类型的「解释的张力」乃不可避免。
  10. 葛兆光：以“国家”的名义
    历史 人文 2008/11/21 | 阅读: 1650
    辽和金从两宋的印刷品中，未必能刺探到多少军情政事，只是在这种小心、不安、紧张和焦虑中，不仅仅文化气象上唐人的大方，生活世界中唐人的自由，渐渐换成了宋人的拘谨和专制，而新闻、出版和言论的自由，在宋代也被政府以“国家”的名义，合法地取消了一大半。
  11. 桑塔格：在土星的标志下
    人文 2009/10/16 | 阅读: 1650
    本雅明和占星术有什么关系？
  12. 冯象：诉前服务好 ——房山区人民法院的经验
    法律 2011/06/18 | 阅读: 1650
    诉前服务好：来到房山区法院调研，座谈“立案诉讼服务改革试点”，这是我第一个感受。好在哪儿呢？好在诉前，而非上法庭之后；好在服务——人民法院的宗旨，说到底，就是为人民服务。
  13. 李玉敏：《盛京时报》关于"九一八"事变报道评析
    历史 2012/05/06 | 阅读: 1650
    《盛京时报》关于"九一八"事变的报道，最初在字里行间及具体技术手段的运用上显现出为日本侵略行径进行辩解的意图；之后则逐渐加大对国民政府的丑化和批评，以及对国际舆论的片面性宣传。这种具有倾向性和选择性的报道，使该报失去了作为新闻媒介本应有的基本特征；而对国民政府应对无力的批评则契合了国人心态，由此形成强大的负面舆论影响，使《盛京时报》成为配合日本侵华活动有效的舆论宣传工具。
  14. 苏力：《波斯纳文丛》总译序
    法律 2009/09/11 | 阅读: 1649
    中国法官的状况一直是我的一个关切。中国法官目前就总体而言其知识和专业素质都是很不足的，即使少数有较高学历的法官，但要适应一个现代社会、一个工商社会，也还有很大距离。这种状况不可能在短期转变，哪怕是对目前开始的统一司法考试我们也不可能指望过高。因为中国的法学教育本身就面临着一个急迫的知识转型问题。
  15. 姚洋：中性政府的当下选择
    经济 2009/09/21 | 阅读: 1649
    英文原文是“Disinterest”，也许中间政府更好一些？我最开始用“泛利性政府”，但可能给人感觉这个政府生来就代表大众利益，其实中性政府只是一个描述性概念，并非好与坏的道德判断。很多人忽视了一点，那就是中性政府也有利益，同时中性政府只是一种务实的策略选择。
  16. 刘伟、蔡志洲：十八大两个"翻一番"意味着什么？
    经济 2013/02/01 | 阅读: 1649
    改革开放初期， 邓小平提出要一部分人先富起来、一部分地区先富起来，带动全体人民共同富裕，现在先富起来已经实现了，全体人民的共同富裕还需要我们做进一步的努力。
  17. 伊格尔顿：理论之后（第一、二章）
    思想 2010/11/04 | 阅读: 1648
    伊格尔顿2003年书中两章，指出文化理论的动力在911和美对伊战争后已经丧失。
  18. 环保部：《2011年中国环境状况公报》
    环保 2012/06/05 | 阅读: 1648
    概述，总体平稳、形势严峻，4700多个地下水监测点位中，较差/极差水质的监测点比例达到了55%，农村土壤样品超标率为21.5%，垃圾场周边、农田、菜地和企业周边土壤污染较重
  19. 万俊人：儒家伦理：一种普世伦理资源的意义
    社会 2009/06/30 | 阅读: 1647
    有两种越来越明显的迹象应当引起我们的高度警觉：一种是当代国际社会所出现的日益加剧的民族主义情绪和由之引起的地区性民族冲突；另一种是某种普遍主义形式掩盖下的文化帝国主义和政治扩张主义。
  20. 叶秀山：德国古典哲学对中国哲学研究的意义
    思想 2009/08/08 | 阅读: 1647
    这个时期的德国哲学，在哲学史上是一个大综合、大总结的阶段。从康德到黑格尔，他们所思所想，涉及欧洲哲学史的基本问题，无论康德、黑格尔，还是费希特、谢林，其主要哲学著作，既是自己的哲学体系，又是一部具有特色的哲学史。不仅黑格尔《哲学史讲演录》是哲学史，而且《精神现象学》甚至两部逻辑学都是哲学史。这体现了哲学作为学科，是历史性的，而他们理解的历史，也是哲学性的，是人作为理性自由者共同创造的历史。在这个意义上，历史是有效应的历史，也就是在道理上是可以理解的历史。他们的工作提供了一个历史与逻辑相结合的例证，也为我们研究哲学史做出了榜样：哲学史最不可以被理解为编年史，须得从哲学的视角从事思想性的工作，使哲学史回到哲学，也使哲学回到历史。
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