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  1. 张剑：从“革命救国”到“科学救国”——任鸿隽与中国科学社
    科技 2009/09/24 | 阅读: 1207 | 评论: 1
    任鸿隽不是在试验室进行科学研究的科学家，而是致力于科学之推展，以救国建国的先驱者。
  2. 周飞舟：锦标赛体制
    社会 2009/09/24 | 阅读: 1529 | 评论: 1
    本文通过对大跃进期间中央—地方关系的考察，指出在高度中央集权的局面下，行政体制本身会内生出一种“锦标赛”的独特现象。在锦标赛中，中央会在经济上向地方政府大规模放权，并通过各种方式鼓励和促使地方政府在主要的经济指标上展开竞赛。由于中央政府全面控制了政治、经济、思想领域，所以这种竞赛在严格的设计下展开，各级政府乃至普通民众都被动员起来，类似于竞技比赛。大跃进的实践表明，高度的集权控制既会导致竞赛的产生，又必然性地导致竞赛的失败。
  3. 陈柏峰：代际关系变动与老年人自杀——对湖北京山农村的实证研究
    社会 2009/09/24 | 阅读: 1926 | 评论: 1
    基于2008年9月对湖北省京山县六个村的质性调研，以30年来发生的206起自杀案例为材料，文章对老年人自杀现象展开了研究。20世纪80年代以来，该地区农村老年人的自杀率高得惊人，并且还在不断增高。结合转型期中国农村代际关系变动的特征，文章归纳了该地区农村老年人自杀的类型，具体分析了老年人高自杀率和高自杀比重的原因，并对老年人自杀现象的变化趋势做出了预测。（另见本站年初发的皖北李圩村调查）
  4. 徐昕：法庭上的妓女：身体、空间与正义的生产
    法律 2009/09/25 | 阅读: 3051 | 评论: 1
    以身体和空间理论为基础提炼的“人物—空间—事件”的分析框架，有助于观察特殊群体在特定场域中的特别故事，在方法论上具有一般意义。
  5. 黃俊傑：論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代台灣的轉化
    历史 2009/09/26 | 阅读: 2361 | 评论: 1
    在東亞思想史上，「中國」這個極具指標性的概念，雖然形成於古代中國，但其內涵在近世日本與現代台灣，卻經歷轉變。「
  6. 李猛：论抽象社会
    社会 2009/09/26 | 阅读: 1922 | 评论: 1
    在社会学的理论历史中，现代社会的抽象性是一个尽管经常受到忽视，但却不断以各种形式浮现出来的核心问题。
  7. 郝时远：中文“民族”一词源流考辨
    人文 2009/09/26 | 阅读: 2430 | 评论: 1
    民族研究学界长期认为，中文“民族”一词不见于中国古代文献，是近代由日本创造并传入中国的外来词，这一通行多年且似乎已成定论的观点缺乏根据。在中国古代文献中，“民族”作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证，证明了“民族”一词是古汉语固有的名词。在近代中文文献中，现代意义的 “民族”一词出现在19世纪30年代。日文中的“民族”一词见诸19世纪70年代翻译的西方著述之中，系受汉学影响的结果。但是，“民族”一词在日译西方著作中明确对应了volk、ethnos和nation等词语，这些著作对nation等词语的定义及其相关理论，对清末民初的中国民族主义思潮产生了直接影响。“民族”一词不属于“现代汉语的中—日—欧外来词”。
  8. 中国青少年网络协会：中国青少年网瘾数据报告(2007)
    科技 2009/09/28 | 阅读: 1900 | 评论: 1
    本次调查（07年）青少年的网瘾人数为9.72%，说明青少年网络成瘾问题仍然是不容忽视的。男性青少年网瘾比例高出女性青少年7.18个百分点，18-23岁青少年网民中网瘾比例较高，为11.39%。其中，失业或无固定职业者、研究生和本专科学生网瘾比例最高，分别约为16.5%、14%和11%。网瘾青少年中“玩网络游戏”的比例（40.77%）高于非网瘾青少年（28.61%）将近13%。
  9. 祝东力：在父亲缺席的时代
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1434 | 评论: 1
    父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”
  10. 何怀宏：“父亲”的背影
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1549 | 评论: 1
    一百多年来，我们也多是听到“救救孩子”的呼声，很少听过要“救救老人”。
  11. 赵建永：汤用彤对《太平经》的考证研究
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 1457 | 评论: 1
    汤用彤先生则率先注意到了黄老学向黄老道术演变的轨迹,而这正是道家向道教演进的关键环节。
  12. 林富士：臺灣地區的道教研究書目（1945-2000）
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 2687 | 评论: 1
    臺灣地區的道教研究書目（1945-2000）
  13. 丁培仁：1996-2000年国内道教研究成果综述
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 1621 | 评论: 1
    以往国内道教研究比之佛教研究较弱，但以两种《中国道教史》的出版为标志，道教研究迈入空前繁荣的境界。
  14. 吳珀元：《春之祭》中的音乐与仪式
    人文 音乐 2009/09/30 | 阅读: 2013 | 评论: 1
    史特拉汶斯基的作品「春之祭」，是難得以「儀式」為主題的現代作品，除了他本身是虔誠的東正教教徒外，還有許許多多的地方值得研究討論。
  15. 汪晖：自主与开放的辩证法——关于60年来的中国经验 （21世纪经济报道访谈）
    社会 2009/09/30 | 阅读: 2303 | 评论: 1
    比发表版本多结尾两段。
  16. 尤陈俊：作为立法者的政治儒学？ ——《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》读书札记
    书评 法律 2009/09/30 | 阅读: 2014 | 评论: 1
    书评：蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，生活•读书•新知三联书店2003年5月版
  17. 张建木：佛教对于中国音韵学的影响
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 2214 | 评论: 1
    古代印度人在语言学方面的成就是举世无匹的。伴随着佛教的输入中国，有一些印度语言学的知识也介绍过来。研讨这一门学问的不但有唐朝智广《悉昙字记》这样成部的著作，在一般的佛书中也常常有片段的论列。
  18. 孙昌武：南朝士族的佛教信仰与佛教文化
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 1701 | 评论: 1
    历史上南朝士族专政，士族阶层也主导了各文化领域的创造和发展。南朝士族普遍信仰佛教，在佛教文化建设方面倾注巨大力量。南朝士族佛教形成一些鲜明特色：多有高门人士出家为僧尼；士族阶层积极参与义学讲论和佛学著述；士族家族盛建塔寺和造像，热衷奉佛实践；这一阶层信仰心特别诚挚与热烈。这样，南朝士族所创造的佛教文化丰富多彩，具有重大价值，也为隋唐时期的佛教和佛教文化大发展奠定了基础。
  19. 吕澄：汉藏佛学沟通的第一步
    宗教 2009/10/01 | 阅读: 1736 | 评论: 1
    1953年所作。
  20. 朱伟：张承志记
    文学 2009/10/01 | 阅读: 3613 | 评论: 1
    在中国新时期文学史中，张承志无疑极鲜明地扮演了属于自己的角色。
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