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  1. 潘维：国际关系咏叹调
    政治 2009/09/26 | 阅读: 1550
    北京大学中国与世界研究中心中国对外关系六十年研讨会开幕式发言。
  2. 余盛峰：与亚当·米奇尼克的梦中谈话
    思想 2009/09/25 | 阅读: 2329
    感谢黑夜让我们相遇，梦境和现实让人分不清身在何处。我们的谈话，不知什么时候也会戛然而止。
  3. 徐昕：法庭上的妓女：身体、空间与正义的生产
    法律 2009/09/25 | 阅读: 3048
    以身体和空间理论为基础提炼的“人物—空间—事件”的分析框架，有助于观察特殊群体在特定场域中的特别故事，在方法论上具有一般意义。
  4. 刘小枫：尼采的微言大义
    思想 2009/09/25 | 阅读: 2216
    扎拉图斯特拉“如是说”之后，尼采本打算写自传。“自传”就是谈论自己。如果扎拉图斯特拉的“如是说”是尼采“自言自语”，何需再写自传？写自传的愿望，表明尼采在“隐身手段”中说话感到憋气不能畅言。然而，尼采放弃了写自传，代之以《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》……《敌基督者》，然后才作了自述（《瞧这个人！》），然后才“惨死在思想的十字架上”（托马斯·曼）。
  5. 陈立胜：“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻
    思想 2009/09/26 | 阅读: 1437
    宋明儒用谷种（“心譬如谷种，生之性便是仁也”，程子）、杏仁、桃仁（“桃杏之核，可种而生者谓之仁，言有生之意。推此，仁可见矣”，谢上蔡）、茄子粒（“看茄子内一粒是个生性”，朱子）、莲实（真德秀）来比拟仁之生理，来描摹仁体的呈现的自然与自发性，在理学话语圈中亦属尽人皆知之事实。对于此等自然活泛的运思方式，梁漱溟公曾用寥寥数笔勾勒出其农耕文明的生存根基。
  6. 刘小枫：海德格尔与索福克勒索的“人观”
    思想 2009/09/26 | 阅读: 2104
    海德格尔所展示的解读方式，具体体现在《形而上学导论》中对索福克勒索《安提戈涅》第一肃立歌长达十六页的解释。通过贴近文本的阅读，本文尝试搞清楚海德格尔提倡的“此在”解释学的基本方式和意图。
  7. 黃俊傑：論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代台灣的轉化
    历史 2009/09/26 | 阅读: 2354
    在東亞思想史上，「中國」這個極具指標性的概念，雖然形成於古代中國，但其內涵在近世日本與現代台灣，卻經歷轉變。「
  8. 李猛：论抽象社会
    社会 2009/09/26 | 阅读: 1919
    在社会学的理论历史中，现代社会的抽象性是一个尽管经常受到忽视，但却不断以各种形式浮现出来的核心问题。
  9. 郝时远：中文“民族”一词源流考辨
    人文 2009/09/26 | 阅读: 2425
    民族研究学界长期认为，中文“民族”一词不见于中国古代文献，是近代由日本创造并传入中国的外来词，这一通行多年且似乎已成定论的观点缺乏根据。在中国古代文献中，“民族”作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证，证明了“民族”一词是古汉语固有的名词。在近代中文文献中，现代意义的 “民族”一词出现在19世纪30年代。日文中的“民族”一词见诸19世纪70年代翻译的西方著述之中，系受汉学影响的结果。但是，“民族”一词在日译西方著作中明确对应了volk、ethnos和nation等词语，这些著作对nation等词语的定义及其相关理论，对清末民初的中国民族主义思潮产生了直接影响。“民族”一词不属于“现代汉语的中—日—欧外来词”。
  10. 伊格尔顿：狂欢与喜剧－－巴赫金和布莱希特
    文学 2011/03/08 | 阅读: 2291
    《沃尔特‧本雅明或走向革命批评》（1981）第五章
  11. 中国青少年网络协会：中国青少年网瘾数据报告(2007)
    科技 2009/09/28 | 阅读: 1886
    本次调查（07年）青少年的网瘾人数为9.72%，说明青少年网络成瘾问题仍然是不容忽视的。男性青少年网瘾比例高出女性青少年7.18个百分点，18-23岁青少年网民中网瘾比例较高，为11.39%。其中，失业或无固定职业者、研究生和本专科学生网瘾比例最高，分别约为16.5%、14%和11%。网瘾青少年中“玩网络游戏”的比例（40.77%）高于非网瘾青少年（28.61%）将近13%。
  12. 吴飞：弑与孝
    人文 戏剧 影视 2009/09/28 | 阅读: 3061
    只要谈到现代中国的父亲问题，人们往往难以绕过鲁迅和弗洛伊德两个名字。
  13. 祝东力：在父亲缺席的时代
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1432
    父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”
  14. 何怀宏：“父亲”的背影
    社会 2009/09/28 | 阅读: 1545
    一百多年来，我们也多是听到“救救孩子”的呼声，很少听过要“救救老人”。
  15. 赵建永：汤用彤对《太平经》的考证研究
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 1450
    汤用彤先生则率先注意到了黄老学向黄老道术演变的轨迹,而这正是道家向道教演进的关键环节。
  16. 林富士：臺灣地區的道教研究書目（1945-2000）
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 2685
    臺灣地區的道教研究書目（1945-2000）
  17. 丁培仁：1996-2000年国内道教研究成果综述
    宗教 2009/09/29 | 阅读: 1617
    以往国内道教研究比之佛教研究较弱，但以两种《中国道教史》的出版为标志，道教研究迈入空前繁荣的境界。
  18. 吳珀元：《春之祭》中的音乐与仪式
    人文 音乐 2009/09/30 | 阅读: 2011
    史特拉汶斯基的作品「春之祭」，是難得以「儀式」為主題的現代作品，除了他本身是虔誠的東正教教徒外，還有許許多多的地方值得研究討論。
  19. 汪晖：自主与开放的辩证法——关于60年来的中国经验 （21世纪经济报道访谈）
    社会 2009/09/30 | 阅读: 2297
    比发表版本多结尾两段。
  20. 尤陈俊：作为立法者的政治儒学？ ——《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》读书札记
    书评 法律 2009/09/30 | 阅读: 2013
    书评：蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，生活•读书•新知三联书店2003年5月版
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