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人文与社会
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文章
  1. 李猛：论抽象社会
    社会 2009/09/26 | 阅读: 1933
    在社会学的理论历史中，现代社会的抽象性是一个尽管经常受到忽视，但却不断以各种形式浮现出来的核心问题。
  2. 刘小枫：重识“美国在中国的失败”——华侨汉学的视角初探
    人文 2009/12/28 | 阅读: 1933
    第二届世界汉学大会，2009年10月30日，中国人民大学
    发言文字实录
  3. 张静：被单位吸纳的阶级
    政治 社会 2012/09/29 | 阅读: 1933
    由于协调利益的职能在工作单位，那么没有固定单位的流动人群就被排斥在"利益协调"之外，既无阶级也无单位代表他们的诉求。这样一种特别的身份差别和组织化利益结构，是理解当今中国不少问题的关键。
  4. 川原秀城撰，胡宝华译：日本的中国科学史研究
    科技 2007/03/12 | 阅读: 1934
    综述日本的中国科学史研究。日本的中国科学史研究开始于十九世纪明治时代(1868-1912)的中期，此后经历了约10O多年的研究历程。在此期间，研究方法及研究角度先后出现了两次大的转变，一次在20世纪30年代，一次在70年代。日本的中国科学史研究发展可以划分为以下三个阶段：1、开拓期阶段（1900～1930）；2、发达期阶段（1930～1970）；3、现阶段（1970以来）。
  5. 刘永生：抗战前后《申报》视野中的中国共产党
    历史 2012/09/28 | 阅读: 1934
    西安事变和平解决之后, 国共两党捐弃前嫌, 再度合作, 共同抗日。在这种大的政治背景之下, 新闻 界有什么样的反应? 媒体对于中共及其领导的军队 持什么样的态度?
  6. 布鲁斯·阿克曼：如何讲述美国宪法的转型--职业主义批判以及连续性的再造
    法律 2014/10/01 | 阅读: 1934
    每当有新的意见潮流得到政治声望后，民众的思考--就好比条件反射般地--就会回到这些伟大的成就，以此判断新运动的意义。当我们由实体宪法转向高级立法的过程时，我的问题就出现了：19与20世纪的美国人是如何定义、辩论、并且最终认可那些由所处时代的宪法改革政党提出的转型议案？
  7. 郑永年：社会改革比政治改革更重要
    社会 政治 2012/03/06 | 阅读: 1935
    与自由主义拒绝本土化相反，新自由主义在中国被本土化了，这导致了很大的负面效果。中国公共事业的市场化改革之所以那么迅速，就是因为没有抑制新自由主义的力 量。
  8. 冯象：哪怕摩西再世
    宗教 2012/11/26 | 阅读: 1935
    立法者（包括上帝在内）须受自己颁立的法律和指导思想约束，接受子民百姓的解释，而不得“与时俱进”地更变、补充“真理”
  9. 李志：试论马克思文本中的三种自由概念
    思想 2013/01/06 | 阅读: 1935
    本文仅考察马克思文本中的三种自由概念：作为自我意识的自由，作为权利的自由，和作为一种存在方式的自由。探讨马克思为什么特别藐视所谓的人权；对于以社会主义政党自居的德国工人党及其纲领性文件，马克思为什么报以种种微辞；人类解放和共产主义对于马克思究竟意味着什么。
  10. 老田：从吴仁宝看华西村的毛式管理结构
    社会 2013/05/03 | 阅读: 1937
    在华西村里，这个熟人社会的人际网络的实际存在，至少对政治和经济的分化构成一个有力的限制，以吴仁宝为代表的干部群体主动认同于自己的社区，而不是借助上级政府的权威强硬地实现改制把绝大多数利益归于自己，这无疑极大地增加了社区成员对于他们的认同，从而减少了管理的阻力和援引强硬手段的必要
  11. 陶飞亚：传教士中医观的变迁
    医卫 2013/06/01 | 阅读: 1938
    最初，耶稣会士尚能对中医平等视之，但此后评价日渐走低。鸦片战争后，教会医院兴起，医学传教士广泛批评中医医理，轻视中医业者，普遍质疑中医的价值。民国后，教会大学医学院为传教士深入研究中医提供了条件，中国西医对中医的介绍也纠正不少传教士对中医典籍的误读。尤其是一些医学传教士因在华日久并与中医同究医道，在互动中渐以"同情的眼光"认识中医。
  12. 邓英淘：山西省考察观感
    社会 2010/07/11 | 阅读: 1939
    说到山西，这是一个和我们颇有缘份的地方。在课题组中，有一个是山西人；有一个曾在山西插队6年，当过生产队长；有两个曾于1983年前后在山西做过户包小流域（千家万户治理千沟万壑）和区域发展重点的调研。
  13. 薛理泰：利比亚局势令人眼花缭乱
    政治 2011/03/29 | 阅读: 1939
    27日，美国国防部长盖茨指出，美国反对在利比亚出现“政权更迭”。
  14. 张旭东：詹明信的文化理论与中国现实
    社会 2012/11/26 | 阅读: 1939
    在20世纪80年代末90年代初，随着中国经济政治社会的"市场化"和"私有化"转向及苏联的崩溃，西方马克思主义面对的最直接挑战是如何思考马克思主义的有效性和存在理由。对此，詹明信在一篇题为 "事实存在着的马克思主义"(Actually Existing Marxism)的重要文章里驳斥了冷战结束后世界范围里针对左翼立场的种种轻浮浅薄的俗见
  15. 莫言：文学与赎罪
    文学 2012/10/17 | 阅读: 1940
    我想从八十年代开始，尤其到了九十年代以后，"忏悔"，实际上变成了我们知识分子口边特别热的，特别俗的，最后要滥到泛滥成灾的那么一个词儿。每个人都在要求别人忏悔，甚至逼着别人忏悔，很少人要对自我进行忏悔。
  16. 郎咸平：中国楼市为何被高盛牵着鼻子走
    经济 2011/11/01 | 阅读: 1940
    高盛也开始在中国养猪了，它竟然控制了中国的猪，这绝对是不可想象的。
  17. 刘夙：从《三体》系列看国防思维
    书评 2012/11/08 | 阅读: 1940
    内容介绍与书评
  18. 费正清：战后中国（中国回忆录节选）
    历史 2015/01/16 | 阅读: 1940
    该书原题为Chinabound: A Fifty Year Memoir，发表于1982年，主要回忆1929-1979年间与中国有关的经历。费正清John F. Fairbank(1907-1991)
  19. 黄勇：道教文字观与书法艺术
    宗教 2007/01/29 | 阅读: 1941
    在以儒家学说为主导的古代知识体系中，文字学知识向来享有崇高的地位，而道家却倡导“道法自然”、“妙趣天成”等思想。该文比较详细地介绍了一些道教文字观，可资非专业人员参看。
  20. 李学勤： 清华简《(耆)夜》
    人文 2011/03/02 | 阅读: 1941
    简文的后一半,更令人惊异。原文说:“周公秉爵未饮,蟋蟀造降于堂”,蟋蟀即促织,周公见蟋蟀在堂,作了《蟋蟀》一诗。上海博物馆战国竹简《诗论》讲“《蟋蟀》知难”,正与此相应。《诗序》虽然说《蟋蟀》是刺西周晚期晋僖公(厘侯)的诗,所云“欲其及时以礼自虞乐也。此晋也而谓之唐,本其风俗,忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉”,对于诗意的体会还是不错的。
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