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文章
  1. 胡晓明、刘炜：马一浮的六艺论与近代中国的学术分科
    2012/06/24 | 阅读: 1670
    马一浮之标举六艺论、以六艺统摄一切学术，其目的即在借佛家判教思想分判天下学术，明其统类得其条理，而其潜在的对手则是近代中国的学术分科大势。
  2. 赵莉：克孜尔石窟考察与研究世纪回眸
    2012/06/26 | 阅读: 2457
    综述。新疆天山南麓塔里木盆地北沿，龟兹是佛教最盛的地区之一（即今库车、拜城、新和、沙雅一带），西承印度、犍陀罗佛教的絮脉，东启新疆以东内地佛教的发展，是北传佛教的重要纽带和阶梯。拜城县的克孜尔石窟则是龟兹古国现存规模最大、时代最早的石窟寺。
  3. 杜正乾：《金刚经》研究述评
    2012/11/29 | 阅读: 1635
    近年来，《金刚经》研究取得了丰硕成果，共发表论文40余篇，专著20余部。现分以下几方面，对已有的论著成果予以概述
  4. 马西沙：历史上的弥勒教与摩尼教的融合
    2012/07/02 | 阅读: 2226
    涉及三种宗教——弥勒教、摩尼教、白莲教。特别研究弥勒教与摩尼教及其相互融合。在民间社会流行了近千年的救世思想，到了元代末年终于演化成改天换地。与此相关的结论：所谓元蒙政权被白莲教起义推翻的说法，不是历史真实。
  5. 孙振玉：谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义
    2013/10/30 | 阅读: 3459
    我国境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区，从中亚经南亚到东南亚，连绵犹如一弯新月，包围着我国的半边版图。20世纪70年代末以来伊斯兰教新发生了各种现象，其中就包括伊斯兰原教旨主义。
  6. 汪波：海湾地区“什叶派新月带”兴起的宗教政治影响
    2014/09/16 | 阅读: 2051
    约旦国王阿卜杜拉二世2004年12月在接受《华盛顿邮报》采访时明确提出海湾地区正在兴起一个"什叶派新月带"。在伊拉克战争带来的诸多影响中，最重要的影响之一就是战争的结果打破了海湾地区伊斯兰两大教派之间原来的势力结构关系。
  7. 姜生：汉画孔子见老子与汉代道教仪式
    2013/07/31 | 阅读: 2011
    汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本，忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。汉代道教文献直称“老子者，道也”，而“道甚大，教孔丘为知”。汉墓中孔子见老子画像，须于宗教视野获得合理解释。
  8. 缪哲：艺术史的文献与“家法”
    2008/10/10 | 阅读: 2103
    评汪悦进的《塑造〈法华经〉——中国中古佛教的视觉文化》（Shaping the Lotus Sutra: Buddhist Visual Culture in Medieval China, University of Washington Press, 2005）
  9. 孙昌武：杜甫与佛教
    2014/01/21 | 阅读: 2168
    杜甫本是坚定信守儒家传统的人。而实际上他又兼容佛、道二教，在创作中更多方面受到佛教的滋养。这当然与唐代佛、道二教发展到鼎盛的思想文化环境有关系，而从更广阔的角度看，则明显体现了佛教在中土发挥影响的深度和广度。
  10. 张再利、马为华：解构和颠覆：双眼下的中国女性穆斯林群体——读《中国清真女寺史》
    2008/09/06 | 阅读: 1956
    女权，似乎就是平等的同义。在西方的学术视野里，伊斯兰永远是穆斯林世界不平等的根源。
  11. 杨桂萍：从西北地区的清真寺和道堂经济看伊斯兰教教派与门宦的组织模式
    2013/08/14 | 阅读: 2204
    门宦和海乙制以家庭和社区为基础但又超越家庭和社区，形成穆斯林－清真寺－拱北和道堂－门宦，或穆斯林－稍麻寺－教坊－海乙寺之间的多重互动关系。门宦和海乙制比单一教坊制有更广阔的社会、经济关系网络和更强的资源整合机制。
  12. 圣凯：论中国佛教对生产态度的转变
    2013/08/14 | 阅读: 1757
    本文以佛教对生产的观念为线索，考察了中国佛教在经济方面的表现，说明了中国佛教对生产的态度所发生的从不掘地到不作即不食的转变，旨在从经济的角度揭示佛教中国化的具体表现和过程。
  13. 英特罗维吉：赞美上帝，缴纳税收—意大利的宗教经济
    2013/08/14 | 阅读: 1787
    意大利不同宗教的“经营管理”：每年春天都需要做广告，需要与大众沟通，需要发动争取纳税人的宣传，因此，神职人员和世俗大众都会定期意识到宗教竞争的存在。
  14. 王英：30年来国内藏传佛教寺院经济研究述评
    2013/08/15 | 阅读: 1718
    国内外学术界对该领域给予了一定地关注和探讨，但是由于相关文献的缺佚和第一手资料的零散性导致了目前的研究明显不足，可以说该领域仍存在许多学术空白点。
  15. 山内小夜子：南京大屠杀与日本僧侣
    2013/09/09 | 阅读: 2093
    日本军国主义发动侵华战争之后，日本国内的佛教界各派系也纷纷派出从军僧侣前往中国战场，从事慰问、超度、遗骨送还等鼓舞侵华的活动。虽然日本佛教界对于战争责任，特别是对于是否目睹过南京大屠杀历史真相的问题遮遮掩掩，本文分析日本东本愿寺从军僧人的日记、东本愿寺新闻报道等资料
  16. 沈卫荣：西藏、藏传佛教的真实与传说（专访）
    2013/09/23 | 阅读: 6350
    五世达赖以前，达赖喇嘛并没有任何足以号令全藏政治影响力。后来五世达赖到清朝朝贡，和中央建立了关系，又得到蒙古固始汗的支持，才慢慢兴起，开始有政治影响。宗教的发展没那么纯粹，宗教里面的斗争都很残酷。历史上的达赖喇嘛没几个活到成年的，所以他们转世的频率特别快。从五世开始到后来，只有十三世是真正掌握了政治权力的，这已经是到了民国时期了。
  17. 伯尔曼：宗教中的法律--《法律与宗教》第三章
    2014/06/06 | 阅读: 2300
    我并不是在谈论法律与宗教的合一，而是讲它们辩证的相互依赖。
  18. 石岸书：在孔子故里建基督教堂，有什么问题？
    2016/02/02 | 阅读: 2183
    到底该不该在号称是“中华文明圣地”的曲阜修建号称是西方文明象征的基督教堂？在当代中国的舞台上，这个问题无疑是一绝佳的辩论题目，也暴露了当代中国仍然难以挣脱的文化困境。
  19. 沈卫荣：解析国际背景中的西藏问题（《欧洲时报》访谈）
    2015/09/02 | 阅读: 2403
    中国从来就不是一个唯由汉人组成的国家，而是一个由多民族、多元文化组成的国家，所以海外华侨的概念应该也不只是指旅居海外的汉族同胞。尽管在西藏问题上，海外藏胞目前与中国政府站在完全对立的立场上，但海外华侨切不能因此而排斥他们、与他们严重对抗，相反应该理解、尊重、善待和团结他们，他们也是我们的同胞兄弟。
  20. 孙砚菲：千年未有之变局：近代中国宗教生态格局的变迁
    2015/12/26 | 阅读: 2758
    笔者把基督宗教近代以来在全球的扩张放置在西方殖民主义和非西方国家民族主义运动互动的视野下，试图解答为什么基督宗教在有些国家和地区成为强势宗教，而在有些国家和地区却处于边缘。
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