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查阅归档文章: 2009 | 思想

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  1. 柄谷行人：重建共产主义形而上学
    柄谷行人 からたに こうじん 2009/12/13 | 阅读: 2690
    我曾经是对苏联持批判态度的新左翼成员之一,但当它崩溃之际,却产生了复杂的心情。那时,我发现具有讽刺意味的是,新左翼依存的正是苏联的存在。它的倒塌不仅使旧左翼难以生存了,更使得以为只要批判苏联就可以了事的新左翼感到了窒息。
  2. 小森阳一：日本学者的现代中国认识——访谈录
    wen.org.cn 2009/12/05 | 阅读: 2753
    "小森话语"在日本知识界、学术界以及思想文化界已经产生重大影响。尤其是其尖锐精到的政治批判和客观公允的历史认识深刻地表达了富于学术良知的知识人对东亚乃至世界问题所进行的全面深入的独立思考。本文作者陈多友教授于2002年10月～2003年10月以访问学者的身份赴任教于东京大学综合文化科学科的小森先生的研究室进行学术研究。其间两人曾就许多共同关心的问题或课题展开充分的交流，每次对话都以访谈的形式进行，而且作了录音。以下是其中的一次重要谈话的主要内容。
  3. 翁贝托·埃科：互联网，简直就是信息减少的悲剧！
    wen.org.cn 2009/11/19 | 阅读: 1527
  4. 刘娜：网络公共领域的边界——对网络“公共领域”概念及其适用性的探讨
    Ranger 2009/11/18 | 阅读: 2291
    分类: 科技
    本文试图通过探讨，揭示这三者在关涉“公共领域”概念的核心内涵中，在开放性、平等性、公益性原则上有统一的内在联系；而在理性、批判和共识达成方面则与之有根本分歧。
  5. 奥斯特罗姆：以实践挑战传统信仰
    Ranger 2009/11/16 | 阅读: 1564
  6. 李猛：马基雅维利的世界的轻与重
    wen.org.cn 2009/10/27 | 阅读: 2005
    为什么马基雅维利的作品不能让我们感到修昔底德式的悲凉呢？施特劳斯认为，原因在于马基雅维利没有对“普通”事物的神圣感。
  7. 丁耘：启蒙主体性与三十年思想史——以李泽厚为中心
    wen.org.cn 2009/10/22 | 阅读: 1879
    西学东渐以来，中国思想文化史上的重大起伏，都同知识界对海外学术文化的理解与态度密切相关。
  8. 蒋庆：心学散论
    wen.org.cn 2009/10/22 | 阅读: 1602
  9. 吴飞：中国的现代处境与古代资源
    wen.org.cn 2009/10/22 | 阅读: 1953
    儒家思想与现代中国究竟有什么关系？
  10. 童世骏：“我们可以希望什么？” ——读康德的《历史理性批判文集》
    wen.org.cn 2009/10/19 | 阅读: 2124
    康德在《纯粹理性批判》中提出理性的三个问题：“我能知道什么？”“我应当做什么？”“我可以希望什么？”《逻辑学讲义》中加了第四个问题：“人是什么？”
  11. 哈贝马斯：三种视角——黑格尔左派、黑格尔右派和尼采
    wen.org.cn 2009/10/12 | 阅读: 2193
    本篇为《现代性的哲学话语》第三章, 曹卫东译
  12. 刘国光：60周年感言——谈前后30年、经济建设与阶级斗争
    Ranger 2009/10/03 | 阅读: 1882
    分类: 思想
    今年是共和国建国六十周年。60年来，我国人民在中国共产党的领导下，对建设社会主义进行了艰辛的探索；包括前30年和后30年，取得了辉煌的成就。后30年是在前30年的基础上进行的，取得成就更大一些，是理所当然的。同时，前30年和后30年也都走过曲折的道路，都有各自的失误。这些经验都值得我们总结，为作今后继续前进时，需要思考的宝贵财富。
  13. 刘小枫：海德格尔与索福克勒索的“人观”
    wen.org.cn 2009/09/26 | 阅读: 2141
    海德格尔所展示的解读方式，具体体现在《形而上学导论》中对索福克勒索《安提戈涅》第一肃立歌长达十六页的解释。通过贴近文本的阅读，本文尝试搞清楚海德格尔提倡的“此在”解释学的基本方式和意图。
  14. 陈立胜：“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻
    wen.org.cn 2009/09/26 | 阅读: 1460
    宋明儒用谷种（“心譬如谷种，生之性便是仁也”，程子）、杏仁、桃仁（“桃杏之核，可种而生者谓之仁，言有生之意。推此，仁可见矣”，谢上蔡）、茄子粒（“看茄子内一粒是个生性”，朱子）、莲实（真德秀）来比拟仁之生理，来描摹仁体的呈现的自然与自发性，在理学话语圈中亦属尽人皆知之事实。对于此等自然活泛的运思方式，梁漱溟公曾用寥寥数笔勾勒出其农耕文明的生存根基。
  15. 刘小枫：尼采的微言大义
    人文与社会 2009/09/25 | 阅读: 2260
    扎拉图斯特拉“如是说”之后，尼采本打算写自传。“自传”就是谈论自己。如果扎拉图斯特拉的“如是说”是尼采“自言自语”，何需再写自传？写自传的愿望，表明尼采在“隐身手段”中说话感到憋气不能畅言。然而，尼采放弃了写自传，代之以《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》……《敌基督者》，然后才作了自述（《瞧这个人！》），然后才“惨死在思想的十字架上”（托马斯·曼）。
  16. 余盛峰：与亚当·米奇尼克的梦中谈话
    人文与社会 2009/09/25 | 阅读: 2356
    感谢黑夜让我们相遇，梦境和现实让人分不清身在何处。我们的谈话，不知什么时候也会戛然而止。
  17. 理查德·罗蒂：民主和自由象阿司匹林
    人文与社会 2009/09/18 | 阅读: 1251
    这是2004年7月罗蒂访华期间《东方早报》记者阳敏与他的访谈。
  18. 伊格尔顿：民族主义－－反讽和关怀
    人文与社会 2009/09/16 | 阅读: 2031
    在雷蒙德·威廉斯的小说《第三代》（伦敦，1964年）中，有一个非洲人物这样说：“因此民族主义就像阶级。拥有它，感觉它，是结束它的惟一办法。如果你不要求得到它，或者过早地放弃它，你只能受其他阶级和其他民族的欺负。”
  19. 杨耕：解读《马克思的幽灵》
    人文与社会 2009/09/11 | 阅读: 2668
    德里达是如何维护“马克思的幽灵”的；德里达为什么从解构主义转向马克思主义；德里达所理解的马克思主义究竟是什么，这正是本文所要探讨的问题。
  20. 德里达：马克思和儿子们
    人文与社会 2009/09/11 | 阅读: 2733
    德里达回应左翼知识分子对他《马克思的幽灵》一书的批评，语调尖锐甚至刻薄。译文不顺，不容易看，没找到英文本。
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