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查阅归档文章: 2009 - 9 - 12

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  1. 中国美院革新报告
    人文与社会 2009/09/12 | 阅读: 5225
    一组文章，章晓明：赵无极带来的；洪再新：研讨班的故事；王澍：精神山水；范景中：《新美术》与《美术译丛》；苏夏：回母校去；阮筠庭：多元化下的理想路径；林小发：中西差异、错位与活力；赵天叶：三代人的国画梦；施慧：导师万曼；杨思梁：贡布里希图书馆搬迁纪。
  2. 朱云汉：台湾土地改革的得失
    人文与社会 2009/09/12 | 阅读: 2957
    战后台湾的农业发展，是相对比较成功的农村建设经验，曾经是许多第三世界国家学习与借镜的对象。
  3. 朱云汉：大转折——从金融危机谈四重历史新趋势的叠加
    人文与社会 2009/09/12 | 阅读: 3313
  4. 熊十力：佛家名相通释
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 5624
    本书所由作，实因授《新论》时，诸生以参读旧籍为难。而友人汤锡予适主哲系，亦谓佛学无门径书，不可无作，兼有他缘，如序中说率尔起草。但因《新论》参稽之便，故书中于要领所在，时下批评，并举《新论》以相对照，虽着笔不多，而吾思想所由变迁，亦大略可见。
  5. 倪梁康：玄奘《八识规矩颂》新译·导言
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 1847
    《八识规矩颂》是佛教唯识学的一份极其重要的汉语文献。相传为唐代的三藏大师玄奘所作。虽然对此目前教界和学界尚存争议，但它在佛教学理方面所具有的重要地位，以及在唯识学历史上所引发的重大效果是毋庸置疑的。从内容来看，它言简意赅，在四十八句中几乎包容了唯识学的所有基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。从历史来看，明末的唯识学复兴，便肇始于对它的注解和诠释。即使今天，在清末年杨仁山自日本引回诸多散佚的唯识论疏经典之后，它仍然是一份很有影响力的唯识学经典文献，仍然是最重要的佛教唯识学的入门教材之一。在《大正藏》和《四库全书》中，《八识规矩颂》都有收录。各地的佛学院，也大都设有《八识规矩颂》讲记的课程。
  6. 杨荣文：中国重新崛起三要点
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 2015
    本文为新加坡外交部长杨荣文在今年三月二十七日应邀出席剑桥大学建校八百周年卓越讲座发表的演讲内容。
  7. 新华网：在破解世界性难题中前进－－新中国60年国情报告
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 1371
    新华网建国60周年专稿。
  8. 孙郁：在鲁迅的暗区里
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 1894
    高远东从鲁迅早期的文言论文《破恶声论》里，发现了鲁迅思想的重要资源。《鲁迅的可能性》散出的思辨力，在我看来是他思想成熟的标志。
  9. 李锐：傅山们的羞耻心
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 1961
    分类: 艺术
    当年，傅山掷地有声的新书法宣言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”如今早已变成了人人皆知的口头禅，可很少有人知道，这简洁有力直逼人心的四宁四毋，是从什么样的精神困境中一点一滴地煎熬出来的。
  10. 张承志：咖啡的香味（上）
    张承志 2009/09/12 | 阅读: 2799
    一小包咖啡的高价，甚至能使敏感的卢梭与人绝交。那时的卢梭，被警察禁止了在咖啡馆露面，甚至朗读《忏悔录》。他正迷恋着东方，在旅途中总是打扮成异族，动辄对人使用穆斯林的术语问候。
  11. 孙立平：社会结构定型与精英寡头统治的初步凸现
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 1499
    几年前的时候，我曾经提出中国社会结构演变的四个可能趋势，即结构定型、精英联盟、寡头统治和赢者通吃。从今天来看，这四个趋势有的要更为明显，有的若隐若现，但这四个趋势对中国未来走向会有根本性的影响。如果我们将中国转型社会中的精英问题放到这样一个基本的背景中去认识，也许可以把握得更为准确一些。
  12. 曾念长：“官商传统”的盛世危机
    wen.org.cn 2009/09/12 | 阅读: 2217
    从长时段来看，中国商人在中国传统社会中处于受宰制和被歧视的历史境遇，今天的商人并没有从这种历史的阴影中走出来。这种根深蒂固的传统必然使中国商人在“财富至上”的“唯物主义时代”走上矫枉过正的不归路，而他们的一举一动与人们的日常生活又是如此的休戚相关。因此，反思中国商人的 “官商传统”并给予必要的关怀，应是２１世纪中国商业社会的一项重要文化工程。



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