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潘玉良，原名陈秀清，后改名张玉良。1895年6月14日生于江苏扬州，幼年时因家境贫困被卖到青楼，1913年与潘赞化结为伉俪，随夫姓，改为潘玉良。1918年，潘玉良考入刘海粟先生创办的上海美术专科学校，接受了新美术教育，成为民国初年为数不多的接受现代教育的女性之一。1921年，潘玉良赴欧洲留学，先后求学于法国里昂中法大学、里昂国立美术专门学校、巴黎国立美术学院以及意大利罗马国立美术学院，是中国第一位赴欧洲留学并在国际艺术界产生影响的女性画家、雕塑家。回国后，她曾任上海美术专科学校西画系主任，南京中央大学艺术系教授。潘玉良是一位丰产的艺术家，更是一名爱国者，二战期间，旅居法国巴黎的潘玉良卖画捐款救国。中华人民共和国成立后，潘玉良意欲返回祖国，因法国政府不允许潘玉良带回自己的作品而未能成行，后因疾病困扰未能实现归国夙愿。1977年病逝于巴黎。
展览时间：2007年8月16日－11月15日
开馆时间：9：00—17:00（16:00停止售票，周一闭馆）
展览地点：首都博物馆 地下一层临时展厅（A厅）

“南陈北崔——故宫博物院、上海博物馆陈洪绶、崔子忠书画特展”是继2005年两馆联袂举办“书画经典——故宫博物院、上海博物馆中国古代书画藏品展”和“故宫宫廷珍宝展”后，又一次合作的专题展览。此展览展出明末陈洪绶、崔子忠两位画家的书画作品，围绕相关的社会生活、民俗风情、宗教信仰、道德信念等方面，探讨和追寻艺术家的心路历程和他们艺术的社会文化涵义。2008-12-26 至 2009-02-07

利玛窦，意大利传教士，1552年生于马切拉塔，1610年于北京去世。
利玛窦留下的历史遗产，在中外文化交往史上突显的效应，远过于他对基督教入华的影响。就跨文化研究的角度来看，不论中外学界关于利玛窦其人其学的价值判断有多大分歧，大都承认由历史所昭示的两点事实：他用中文撰述的论著和译作，使中国人开始接触文艺复兴及其后之欧洲文明；他用西文记叙中国印象和在华经历的书信、回忆录，以及用拉丁文翻译的《四书》，也使欧洲人得以更深入地了解中国文化。

从超个人主义的视角重新解读中国农村集体经济——兼商讨中国现代化发展的不同道路。本讲座围绕人性是什么这个重要问题先简单地介绍个人主义和超个人主义角度在这个问题上的差别（“超个人主义”是我给的工作定义，旨在表明与“非个人主义”和“集体主义”的细微差别）。接着，讲座将讨论和证明有关集体经济的几个习以为常的神话和几个人们现在忽略的有关集体经济的事实。然后再对这些神话和事实提出解释。最后，讲座将文就中国现代化已经走过的和可能要实行的政策和措施提出商讨性的意见。

为"纪念鲁迅先生诞辰130周年·新兴版画运动80周年"，2011年9月17日至10月9日，北京鲁迅博物馆举办《凯绥·珂勒惠支版画展》

《从马克思主义到后马克思主义？》[英]戈兰·瑟伯恩 著孟建华 译2011年10月出版39.00元 内容简介：世界顶尖的社会理论家戈兰·瑟伯恩以历史的视角审视了马克思主义和批判理论在过去百年中的发展历程，并研究了世纪之交激进思想的最初发展，谈到了齐泽克、奈格里、巴迪欧等人的著作。从当代对现代性、后现代主义和后马克思主义的辩论出发，瑟伯恩研究了马克思主义及其相关理论思潮如何适应不断变化的学术及政治经济环境。这种批判性、理论性的论述出现在对21世纪政治的全球性研究之中，将成为对现代马克思主义的基本评价。 作者简介：戈兰•瑟伯恩，英国著名社会理论学家、剑桥大学社会学系主任。  目　　录 序　我们的时代和马克思所处的时代...............................................................／1第一章　进入21世纪：全球政治的新参数.........................................................／1 一　政治空间坐标.................................................................................／5 二　政治领域的动力..............................................................................／22 三　批判的文化....................................................................................／27 四　后苏联时代的地缘政治.....................................................................／43 五　21世纪初的政治空间与跨社会主义视角................................................／60第二章　20世纪马克思主义和现代性辩证法......................................................／69 一　马克思的现代性概念........................................................................／71 二　批判传统的时刻..............................................................................／74 三　批判理论的根基..............................................................................／75 四　波普尔与阿多诺的论战.....................................................................／80 五　哈贝马斯的新领域...........................................................................／84 六　法兰克福学派适用性的复兴...............................................................／87 七　西方和其他马克思主义.....................................................................／90 八　西方马克思主义回顾与重新解读.........................................................／94 九　批判理论和十月革命........................................................................／97 十　哲学的转折....................................................................................／99 十一　马克思主义和现代性之路...............................................................／101 十二　第二次世界大战后的欧洲马克思主义................................................／105 十三　短期复兴....................................................................................／109 十四　新世界的马克思主义.....................................................................／111 十五　辩证法的未来..............................................................................／120第三章　辩证法之后：21世纪初发达国家的激进社会理论....................................／123 一　现代性的转折.................................................................................／125 二　左派反应的模式..............................................................................／144 三　各种政治立场概述...........................................................................／175 四　展望未来.......................................................................................／199译名对照表................................................................................................／202译后记......................................................................................................／229<A HREF="http://ws.assoc-amazon.cn/widgets/q?rt=tf_ssw&ServiceVersion=20070822&MarketPlace=CN&ID=V20070822%2FCN%2Fwenorgcn06-23%2F8003%2Fb1ff4f46-638e-4600-9a01-f463a778f081&Operation=NoScript" mce_HREF="http://ws.assoc-amazon.cn/widgets/q?rt=tf_ssw&ServiceVersion=20070822&MarketPlace=CN&ID=V20070822%2FCN%2Fwenorgcn06-23%2F8003%2Fb1ff4f46-638e-4600-9a01-f463a778f081&Operation=NoScript">Amazon.cn Widgets</A>

2012年6月8日国家博物馆《国博讲堂》将特邀北京大学中文系著名教授李零先生就出土文物的性别特征这一研究课题发表演讲。

樱井大造1952年生于日本北海道。早稻田大学肄业。1970年代初开始以东京为据点创设帐篷演剧集团。排演《曲马馆》、《风之旅团》、《野战之月》等剧目，在逾200个场所建立帐篷。

清华大学人文对话系列（6）：宗教与艺术--潘公凯教授、健阳乐住上师。2014年9月10日下午3:00-6:00，清华大学西阶教室，汪晖教授主持，沈卫荣教授、冯象教授点评，清华大学人文与社会科学高等研究所主办，清华大学藏文化与藏传艺术考察队协办

清华大学人文与社会科学高等研究所主办，演讲人台湾东海大学赵刚教授，第一次讲演主持人清华大学汪晖教授，2015年6月4日（周四）15:00-17 :00 清华大学新斋324；第二次讲演主持人清华大学王中忱教授，2015年6月9日（周二）15：00-17 :00新斋353。

清华大学新雅书院政治经济与哲学（PPE）专业《政经哲研讨课》联合人文与社会科学高等研究所系列讲座（三）（总第3期）

举办中国“西班牙年”是２００４年在巴塞罗那举行的中国－西班牙论坛第二次会议上首先提出的。２００５年胡锦涛主席访问西班牙时，双方在联合公报中表示支持和推动２００７年在中国举办“西班牙年”和在西班牙举办“中国艺术节”。据西班牙驻华大使布拉斯科介绍，２００７中国“西班牙年”期间，西班牙王室成员，西班牙政府第一副首相，以及多位部长将陆续来华访问，并为多项活动剪彩。

本届“西班牙年”将重点介绍西班牙在经济、文化、教育、体育、旅游和电影等方面取得的成就，活动包括各种形式的展览、音乐会、舞蹈和戏剧表演、教科文交流、企业投资与合作论坛等。布拉斯科说，西班牙著名的普拉多博物馆大师作品展将于６月２７日在中国国家美术馆开幕，而作为今年五月“相约北京”主题活动的主宾国，西班牙将派曾在１９９２年巴塞罗那奥运会表演的舞蹈团来北京演出。还将尽力邀请西班牙足球、篮球、网球等项目的运动员参与今年中国“西班牙年”活动，以吸引更多的年轻人关注西班牙。

76岁的美国作家约翰·厄普代克John Updike于上周二因肺癌在马萨诸塞州的郊区住处附近的医院病逝。美国当代小说家Philip Roth发表悼词，称赞“厄普代克是我们这个时代最伟大的作者－－不但是优秀的长短篇小说家，也是一个同样杰出的文学批评者和散文家。他将和他的前辈，19世纪的霍桑Nathaniel Hawthorne一样成为美国的文学宝藏一部份。他的辞世是美国文学不可估量的损失。”

虽然厄普代克几乎得遍了美国的重要小说奖，还得过几次普利策，但评论界对厄普代克的文学成就争议很大。他的政治观点尤其受到批评，在他50年的文学生涯中，他曾被称为“种族主义者”、“厌恶女人的人”、“即成秩序的维护者”，反越战反伊拉克战争的美国作家诺曼·梅勒认为喜爱厄普代克的都是那些丝毫不懂文学的读者。－－人文与社会

继“中日书法珍品展”之后，上博再度与东京国立博物馆联手办展。“日中珍藏唐、宋、金、元绘画展”和“鉴真与空海：中日文化交流的见证”两个中日文化大展即将联袂登场。日中珍藏绘画展上，日本公私机构现藏的中国古代唐朝至元朝绘画精品将展出多达４０件，上海博物院也将配合展出２０件同时期绘画。展品目录见内。

清华大学人文与社会系列讲座, 小森阳一是东京大学大学院综合文化研究科教授，专攻日本近代文学。日本著名文学评论家，社会活动家，日本及亚洲知识界广受关注的学者和新生代左翼批判知识分子。在由大江健三郎、加藤周一、井上厦等人发起的“九条会”中担任事务局长。主要著作有，《后殖民》、《漱石论——为了幸存在21世纪》（以上由岩波书店出版）、《“摇摆“的日本文学》（日本放送出版协会）、《历史认识与小说——大江健三郎论》（讲谈社）、《村上春树论——精读<海边的卡夫卡>》（平凡社）等。另有多部著作及合编著作。