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人文与社会
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文章
  1. 孙郁：古道西风
    历史 2009/02/06 | 阅读: 1328 | 评论: 1
    很久以前读鲁迅的书信，知道了瑞典考古学家斯文赫定的名字。大约是1927年，斯文赫定与刘半农商定，拟提名鲁迅为诺贝尔奖的候选人。刘半农曾让台静农捎信于鲁迅，却被拒绝了。这一件事在后来被广泛议论过，还引起过不少的争论。不过我那时感兴趣的却是，斯文赫定是何许人也?他是怎样进入中国文人的视野，并闯进了民国文人的生活?
  2. 贺雪峰：“打工潮”背后的深层根源
    社会 2009/02/08 | 阅读: 1672 | 评论: 1
    改革开放后，我国农村兴起了“打工潮”，然而，当前我国农民外出打工的原因已经迥异于传统时代的小农社会。除了为了赚取收入，维持农村家庭的体面生活外，另一原因则是为了赚取进城生活的积蓄，或获得逃离村庄的资本。由第一种原因向第二种原因转变具有必然性。
  3. 北岛：靠“强硬的文学精神”突破重围
    文学 2009/02/08 | 阅读: 1336 | 评论: 1
    编者按：一九七八年底，诗刊《今天》诞生在北京郊区一间狭小的农舍。《今天》在中国出现，无疑与文化革命中成长的那代人有关。他们在迷失中寻找出路，在下沉中获得力量，在集体失语的沉默中吶喊，《今天》的影响远远超出文学以外。在《今天》创刊三十周年之际，记者采访了创办者北岛。
  4. 林贤治：回首看萧红
    文学 2009/02/08 | 阅读: 1227 | 评论: 1
    萧红的文学，在整个中国现代文学场域中，无疑是弱势文学。她既倾情歌哭社会底层的群体命运，却又执意暴露其中的黑暗和愚昧；而且，她是那般恣意地表现自我的个性、思想和情感，而所有这些，又不是属于廊庙、山林、经院、书斋、闺阁，而是属于荒野的、泥土的。
  5. 人民日报：学会从网络上听取民意
    科技 政治 2009/02/09 | 阅读: 1203 | 评论: 1
    “学会从网络上听取民意，并积极回应民间的质疑，已成为新时期政府官员的一项基本素质。然而，有许多官员依然对网络比较抵触，甚至将之视为洪水猛兽，认为是网络煽动了百姓情绪，一旦网上出现了不利于自己的言论，就迅速删帖甚至查封ID，并动用公权力对发帖者进行跟踪、报复。这种做法是很不明智的，而且是违法的。”
  6. 闵大洪：中国网络传播与网络媒体开始进入新阶段
    科技 2009/02/09 | 阅读: 997 | 评论: 1
    这篇文章列举了21世纪中国互联网发展中的一些大事。
  7. 王铭铭：教育空间的现代性与民间观念——闽台三村初等教育的历史轨迹
    人文 2009/02/10 | 阅读: 1303 | 评论: 1
    在“西方东渐”的过程中，村落兴办现代小学的诸多事例，最能反映教育现代性在乡土中国的复杂历程。在村落基层社会当中兴办的小学，是中国近代史晚期到现代史初期文化生产和再生产的核心组成部分。
  8. 李强：驳张维迎"劳动合同法损害的是工人阶级"缪论
    经济 2009/02/13 | 阅读: 3231 | 评论: 1
    新劳动法的执行损害工人利益吗？北京大学光华管理学院副院长、经济学教授、工商管理研究所所长,同时兼任牛津大学现代中国研究中心研究员的张维迎最近在黑龙江的一次会议上做了"劳动合同法损害的是工人阶级"的谬论，并且要求中国政府果断地停止执行《劳动合同法》。
  9. 孙昌武：喻禅与喻诗
    文学 宗教 2009/02/16 | 阅读: 1744 | 评论: 1
    禅宗所推动的诗歌创作构思与审美上的根本原则的改变主要有两个方面。一是基于顿悟“清净自性”，追求无思、无念的境界，通过般若“知”“见”，体悟到自己的绝对，达到清净自性的发展与复归，这是对主体的认识与肯定；再一点是基于对“平常心”的肯定，强调自心的随缘应用，认为“绝对”即在人生日用之中，把绝对的“自性”与相对现实“人性”等同起来。
  10. 吴晓江：在欧洲反思中国城市“仿欧风”
    建筑 2009/02/20 | 阅读: 1467 | 评论: 1
    佛罗伦萨主教堂建造历时165年，梵蒂冈圣彼得大教堂为120年，举倾国之力营造较快的凡尔赛宫也耗费16年。现代主义建筑的源头代表作伦敦水晶宫采用钢铁、玻璃等新材料和新工艺，仅花4个月就建成。现代主义建筑象征的艾菲尔铁塔，由二三百个工人在17个月内建成。
  11. 梁漱溟：自述早年思想之再转再变
    思想 2009/02/21 | 阅读: 1301 | 评论: 1
    1920年讲于北京大学，次年出版之旧著《东西文化及其哲学》，即以此三条路向或云三 种人生态度为其立论之本，谓儒家、佛家之学从人类生活发展变化历史途程上看，实皆 人类未来文化之早熟品；瞻望前途，中国文化即将在最近未来复兴于世界。自己既归宿 于儒家思想，且愿再创宋明人讲学之风——特有取于泰州学派之大众化的学风——与现 代的社会运动融合为一事。其详具见原书，兹不多及。后此我之从事乡村运动即是实践 其所言。
  12. 曾亦：论丧服制度与中国古代之婚姻、家庭及政治观念
    历史 2009/02/21 | 阅读: 2659 | 评论: 1
    从对中国社会影响至为深远的丧服制度出发，探讨中国古代婚姻、家庭及相关政治观念的真实情形。
  13. 楼宇烈：康有为与儒学的现代转化
    思想 2009/02/21 | 阅读: 1241 | 评论: 1
    本文仅就康有为在近代社会变革时期，对于传统儒学所做的适应时代环境需要的变革和利用、它的形式和特点，以及他对于吸收西方文化与保存传统文化的关系等方面的论述做一些简要的考察，作为我们今天批判继承传统文化时的借鉴。
  14. 梅葆玖：我们能为京剧再兴做些什么——京剧艺术家梅葆玖访谈
    戏剧 2009/02/22 | 阅读: 1403 | 评论: 1
    京剧今天的萧条，它内在原因究竟是什么？
  15. 吴飞：梁漱溟的“新礼俗”一一读梁漱溟的《 乡村建设理论》
    书评 2009/02/22 | 阅读: 1161 | 评论: 1
    梁先生在承认自己的错误时，主要否定了自己忽视中国的阶级状况的问题，认为这是他输了的地方。但是对于伦理本位却仍然坚持。
  16. 陈占彪：九十年代以来传统文化热之考察
    社会 2009/02/22 | 阅读: 2174 | 评论: 1
    上世纪九十年代以来传统文化的复兴几乎是与中国市场经济制度的确立是同步的，以此为开端，这种传统文化热徐徐升温，直至今日形成一种波澜壮阔之势。
  17. 唐君毅：談中國佛學中之判教問題
    宗教 2009/02/23 | 阅读: 1704 | 评论: 1
    (為中國文化學院哲學博士班及台灣大學哲學碩士班講)
    一﹑佛學之入中國之因緣
    二﹑判教之價值
    三﹑吉藏﹑智顗﹑法藏之判教
    四﹑法華﹑華嚴二經之對比問題
    五﹑佛性有惡與否之問題
    六﹑圓教之標準及法性無明之即與不即問題
  18. 张翔：华尔街资本主义的“软预算约束”
    书评 经济 2009/02/23 | 阅读: 1345 | 评论: 1
    评《“看不见的手”范式的悖论》，崔之元著，经济科学出版社一九九九年版。
  19. 吴铭：西方民族主义视野中的西藏问题
    社会 2009/02/23 | 阅读: 1447 | 评论: 1
    该文发表于2008年4月28日的《21世纪经济报道》。
  20. 卫生部：2008年我国卫生改革与发展情况
    医卫 2009/02/23 | 阅读: 1130 | 评论: 1
    各项数据。
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