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文章
  1. 程兆奇：日本现存南京大屠杀史料概论
    历史 2008/08/01 | 阅读: 8543
    长期以来，日本一直有一种论调，认为东京审判是“胜者的审判”，日军在二次大战中的行为被歪曲丑化了；而在所有对日军的不实指控中，“南京大屠杀”是一个最大的谎言。由于日方文献在战后遭到了大规模焚毁，而日本又有人不承认事发当时中国和西方文献的客观性，使得这一观点对海外不知情的第三者，尤其是日本民众至今仍有影响。
  2. 郑大华：抗战时期钱穆复兴中国文化的思想
    历史 2008/08/01 | 阅读: 1381
    钱穆在《国史大纲》的“引论”中对历史研究中的民族虚无主义进行了批判。进一步指出，一些所谓“革新派”的史学家和思想家之所以把自秦以来的二千年的政治制度说成上“专制政体”，二千年的学术思想说成是“ 思想停滞”，二千年的社会经济说成是“封建社会”，原因就在于他们“莫不讴歌欧美，力求步趋，其心神之所向往在是，其耳目之所闻睹亦在是。迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来二千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失”。
  3. 沈洁：20 世纪二三十年代中国民俗学家的礼俗调查
    历史 2008/08/01 | 阅读: 2434
    本文叙述和分析20 世纪20、30 年代兴起的礼俗调查，通过对从事调查者人员构成、调查方
    法、调查目的等问题的类型分析，探讨现代改造在中国展开的复杂历程。当拯救愚昧贫弱的民众成为现代主义者眼中具有客观进步意义的象征事件，礼俗调查无疑也是服务于这一现代目标的。
  4. 程兆奇：《日本现存南京大屠杀史料研究》后记
    历史 2008/08/01 | 阅读: 2909
    项目批下后， 我的第一步工作是把从铃木明《“ 南京大屠杀” 之谜》、田中正明《“ 南京屠杀”的虚构》到今天东中野修道《对“ 南京屠杀”的大疑问》等虚构派的著作和与虚构派观点接近的板仓由明《真相是这样的南京事件》、亩本正己《真相·南京事件》等中间派的著作二十余种细读一遍， 再循他们援以为据的材料做一番清理， 看一看这些材料是否可靠， 能否证明他们的结论， 能证明到什么程度。
  5. 北岛：北京的味
    文学 2008/08/01 | 阅读: 1475
    北岛的散文谈他童年北京的气息，现在的北京还是以气味著称，只是内涵不同。
  6. 2008年7月中国人民大学”人口问题的政策透视会议“纪要
    医卫 2008/07/31 | 阅读: 2817
    该会议主要反对计划生育的继续执行。但在一份发言记录中，提出的观点是资源在理论上可以无限发现、人口继续增长资源消耗无忧、地球环境并非因人口剧增而遭到破坏，这些理由都有待商榷。
  7. 刘擎：领略罗蒂
    思想 2008/07/31 | 阅读: 1297
    　【2007年6月作者按：2004年7月理查德·罗蒂（Richard Rorty）到上海访问，作者有机会聆听他的演讲，参加座谈讨论，陪同游览上海。这篇旧文写在罗蒂离别上海之后的两天。如今罗蒂离别人世，重刊此文，以表缅怀与敬意。】

    　“在当代西方哲学家中，罗蒂的“现实感”极为突出，他的哲学言说从来不离开“常识”（common sense），丝毫没有许多学院派哲学家那种装神弄鬼般的神秘玄奥，格外热忱地投身于社会与政治的公共论辩，而且总是带给人出乎意料的洞见与启示。他的中国之行也许同样如此。”
  8. 海闻：医改如何破局 （附相关讨论）
    经济 医卫 2008/07/31 | 阅读: 1534
    海闻从纯粹经济学的角度分析医改的文章。
  9. 艾未未：没有我，鸟巢不会是现在这样
    建筑 艺术 2008/07/30 | 阅读: 5630
    新民周刊记者何映宇与艾未未的谈话。
  10. 龙应台：注视一个古都的蜕变－－我看北京奥运
    建筑 社会 2008/07/30 | 阅读: 2751
    龙应台一旦写到北京，永远都忘不了集权这个标签，这篇文章秉承龙氏风格，明写北京，实赞台北。
  11. 艾未未大怒：我什么时候反对鸟巢了？
    建筑 2008/07/30 | 阅读: 2825
    艾未未批评中国围绕奥运的宣传炒作。于是，德新社记者问他，您是不是认为奥运体育场的艺术设计跟您对中国奥运宣传的批评相矛盾呢？艾未未勃然大怒：不可能，“我对‘鸟巢’感到自豪！”也不知道是记者的问题中文没说对呢，或是故意“挑衅”艾艺术家呢，还是艾未未的理解不对。反正问题和答复似乎有点牛头不对马嘴。尽管如此，德国之声还是将德新社记者这篇报导译载如下。
  12. 杨念群：如何从医疗史的角度理解现代政治　
    历史 2008/07/27 | 阅读: 903
    为了方便谈我的主题，我大概概括了五个环节或者说五个主题。第一个主题是身体政治，第二个主题是空间，第三个是身体和空间如何变成了一个制度化的运作过程的问题，第四个问题是关系社会栋梁与国家的关系问题，第五个是关于政治意识形态和地方传统怎么样转变的问题。我想把对这五点的思考向大家作一个非常简单的勾勒。
  13. 潘公凯、甘阳：美育与通识教育
    人文 2008/07/27 | 阅读: 5564
    6月29日至7月4日，汕头大学与中国文化论坛合作举办第二届通识教育核心课程讲习班，由钱致榕、朱鸿林、朱苏力、刘小枫、王绍光等著名学者任教。讲习班闭幕式上，中央美术学院院长潘公凯专程前往演讲，香港大学亚洲研究中心研究员甘阳做总结演讲。
  14. 陈传席：一句书评与中国的命运——陈独秀研究之一
    历史 2008/07/27 | 阅读: 1764
    沈尹默在其《书法漫谈》一书中说，陈独秀评他“字则其俗在骨”，初听十分刺耳，后来还是很感激他。实际上，沈尹默这话只是说说而已，他不但不感激陈独秀，而且暗记于心，以伺报复。其后，沈尹默伙同夷初（马叙伦）暗中“捣鬼”（胡适语），在蔡元培以及具体管理北京大学人事的汤尔和面前大讲陈独秀的坏话，唆使蔡、汤除去陈独秀。果然，1919年3月26日夜开会解除陈独秀北京大学文科学长一职。在此之前，陈独秀已感不得志，郁郁不欢。后来，胡适主持北京大学，翻阅汤尔和送来1917年至1919年的材料，看到1919年3月26日夜开会免除陈独秀文科学长之事，仍怪罪汤尔和，附记云：“此夜之会，虽有尹默、夷初在后面捣鬼，然孑民先生（按即蔡元培）最敬重先生，是夜先生之议论风生，不但决定北大的命运，实开后来十余年的政治与思想的分野。”
  15. 几则伊曼纽尔·沃勒斯坦的评论（路爱国译）
    社会 2008/07/27 | 阅读: 1063
    几则伊曼纽尔·沃勒斯坦的评论，包括2008年：新自由主义全球化的死亡，美国政治中的种族、性别和阶级：何新之有？拉丁美洲左转了多少？
  16. 李欧梵：人文精神的现代化——在东南大学的演讲
    人文 2008/07/27 | 阅读: 1734
    这份演讲稿读后有点疑惑，很多地方讲得太随意。但谈人文教育的演讲比较少，还是收了吧。
  17. 阮洁卿：中国古典诗歌在法国的传播史
    文学 2008/07/27 | 阅读: 1793
    　中国古典诗歌是中华民族的文化瑰宝，也是世界文化的宝贵遗产。研究中国古典诗歌在法国的翻译与传播，对于加强中法文化界的交流与合作，进一步推进中国古典诗歌在法国乃至世界法语国家和地区的影响具有重要的现实意义和学术意义。笔者在法求学期间，查阅了大量的原版资料，同时借鉴国内学者的有关研究，在本文中试以出版时间为序，系统地梳理在法国出版的比较重要的中国古典诗歌文献资料，并加以述评，期待对国内同行的相关研究有一定帮助。
  18. 甘会斌: 中国城市空间的虚无化
    建筑 2008/07/27 | 阅读: 1780
    “中国城市空间的虚无化，所牵涉的不仅是城市竞争力或在未来世界城市格局中的地位问题，更是中国的民族文化以及各城市的地方文化的生存，传承，衔接，转型的问题，是市民的文化认同和地方归属感的问题。这里的城市文化不是政治经济所利用的工具，它直接关系人的存在状态，生活世界和意义世界。只有我们认识到这点并贯穿于城市发展之中，也许才能稍稍抵制或限制城市空间的虚无化及相伴的问题。 ”
  19. 张晓凌：中国百年形象史（国画）
    艺术 2008/07/22 | 阅读: 960
    　从20世纪初到40年代，人物画历经了一次巨大的历史阵痛后，获得新生。在写实主义、现代主义的助产下，人物画大体完成了向现代形态的转型。在这里，我们看到了一种新的语言方式，一种新的审美理想，感受到从传统中蜕变而出的欣悦和狂喜之情，更能隐隐聆听到由不同形象构成的历史所发出的呻吟和呐喊。
  20. 宫宏宇：基督教传教士与中国学校音乐教育之开创(上)
    音乐 2008/07/22 | 阅读: 2616
    本文旨在通过对1838到1903年(即狭义的“学堂乐歌”运动兴起前的六十多年)教会音乐教育历史事实的考察来达到两个目的：(1)客观地审视传教士在中国学校音乐教育中所担当的角色；(2)重新评估教会音乐教育对中国现代音乐教育的影响。本文考察的对象主要以新教传教士在华的活动为主。鉴于国内学者多利用常见的中文或译成中文的传教士文献，本文将多利用西文文献并参照近年的研究成果，史料来源主要为当时出版的英文报纸和期刊，以及当事人所写的回忆录。中文相关的史料如果国内有关论著已经引用，则不再重复，只提供索引。
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