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  1. 张世英：“本质”是一个与人类历史文化俱进的发展过程
    思想 2009/06/26 | 阅读: 1620 | 评论: 1
    本质之为共相与本质之为殊相( 使事物“恰恰地是这个事物”的东西) 两者间究竟有一种什么样的关系呢?“本质”是如何由共相发展成为“恰恰地是这个事物”的殊相的呢? 亚里士多德似乎没有考虑到这些问题, 而黑格尔的《精神现象学》却在这方面给了我们很深刻的启发。
  2. 万俊人：何处追寻美德?——重读麦金太尔的《追寻美德》
    思想 2009/06/26 | 阅读: 2232 | 评论: 1
    麦金太尔在《追寻美德》一书中所表达的中心思想是：以启蒙运动为代表的现代自由主义之“道德谋划”——即：凭借普遍理性的预设建立普遍规范伦理，以填补上帝退位后所留下的道德规范空缺，重建现代公共社会的伦理秩序——在理论和实践两个方面都已然失败，而重叙以亚里士多德美德伦理为典范的美德伦理传统，则是挽救这一道德文化失败的惟一可能的通途。不过，在确信并认可麦金太尔的上述判断之前，人们有理由至少提出这样三个问题：现代社会和现代人为何追寻美德?何处追寻美德?如何追寻美德?回答这些问题正是《追寻美德》一书的基本主题。
  3. 章培恒：以“人性”修文学
    文学 2009/06/29 | 阅读: 1607 | 评论: 1
    2007年《中国文学史新著》出版后，章培恒与《文汇报》的访谈。
  4. 余英时：中国近代个人观的改变
    思想 2009/06/30 | 阅读: 2484 | 评论: 1
    最初我想提出的问题主要是关于自我（self）的问题，也就是在中国近代思想的变化中，中国人对自我的态度、看法是否有所改变的问题。现在正式写出来的题目是“个人观”，所以我在下面也将略作调整，以免文不对题。好在“自我”与“个人”关系很密切，内容调整并不太困难。
  5. 杨念群：“社会”是一个关键词：“五四解释学”反思
    历史 2009/07/21 | 阅读: 1557 | 评论: 1
    今年是“五四”运动九十周年纪念的年份，也注定是一个热闹的年份，史学界多年已养成习惯，每逢“大年”“小年”，只要是“革命”历程中的重大事件都要举行一场拜祭典礼，故可称之为“纪念史学”。
  6. 赵京华：祭祀之国即战争之国
    书评 2009/07/22 | 阅读: 1501 | 评论: 1
    出版于2004年,在知识界引起强烈反响却遭到日本大众媒体刻意默杀的《国家与祭祀——国家神道的现在》一书,其写作动机亦首先来自子安宣邦对现实日本政治的严重关切和忧虑。
  7. 何怀宏：一些对罗尔斯的批评——德沃金、麦金太尔
    思想 2009/07/22 | 阅读: 1609 | 评论: 1
    综述德沃金与麦金太尔对罗尔斯的批评。
  8. 陈来：郭店楚简与儒学的人性论
    思想 2009/07/22 | 阅读: 1664 | 评论: 1
    郭店楚简的《性自命出》篇集中地讨论了人性的问题，其中关于人性的看法，有许多命题值得注意。
  9. 姜广辉：郭店楚简与早期儒学
    历史 2009/07/22 | 阅读: 1550 | 评论: 1
    郭店一号墓的下葬时间，考古学界初步确定为公元前350年－－300年，墓中的文献成书年代应当较墓葬时间为早，正是顾炎武所说的“史文阙轶，考古者为之茫昧”的时期。《郭店楚墓竹简》的出土正好可以补某些“阙轶”。
  10. 米静：由《潜伏》反思中国电影
    影视 2009/07/22 | 阅读: 1379 | 评论: 1
    电影与电视剧有不同的制作、拍摄、发行方式。一般而言，电影投资较多，工程较为重大，在艺术上也更为人重视，按道理应该在创新方面走在电视剧的前面，但在当今的中国却恰恰相反，反而是电视剧叫好又叫座，不断创出收视率的新高，而电影的受众阶层却越来越狭窄，即使看的人也是“边看边骂”，这一现象不由人不深思。
  11. 中国作协、深圳文联：曹征路小说《问苍茫》研讨会
    文学 2009/07/22 | 阅读: 1804 | 评论: 1
    《问苍茫》曹征路是继《那儿》《霓虹》等现实主义题材作品广受关注之后，再次用批判的眼光审视资本运作中草根人物的人性与命运；再次用浑厚的现实主义笔法、富有社会理想的责任意识触及中国现代社会的整体现实，写就的一部长篇力作。
  12. 陈思和：二十五年文学批评论回顾
    文学 2009/07/22 | 阅读: 1362 | 评论: 1
    我将讨论的最后一个问题，就是在今天建立学院批评是否可能？
  13. 周飞舟：锦标赛体制
    社会 2009/09/24 | 阅读: 1528 | 评论: 1
    本文通过对大跃进期间中央—地方关系的考察，指出在高度中央集权的局面下，行政体制本身会内生出一种“锦标赛”的独特现象。在锦标赛中，中央会在经济上向地方政府大规模放权，并通过各种方式鼓励和促使地方政府在主要的经济指标上展开竞赛。由于中央政府全面控制了政治、经济、思想领域，所以这种竞赛在严格的设计下展开，各级政府乃至普通民众都被动员起来，类似于竞技比赛。大跃进的实践表明，高度的集权控制既会导致竞赛的产生，又必然性地导致竞赛的失败。
  14. 子安宣邦：从冲绳看起
    历史 2009/07/21 | 阅读: 1881 | 评论: 1
    冲绳原本不属于日本。在政治上曾与清朝及日本保持着对等关系的琉球，在一八七九年的四月四日变成了日本的冲绳县。冲绳不仅在日本帝国的地理面，甚至在政治面也处于边陲地带。冲绳自一九四五年至今，一直都是美军在东亚最重要的军事据点。从冲绳这个视点来解读战后的日本，也带有解读现今“帝国”化世界的意涵吧。
  15. 杨立华：在世的眩晕：重提魏晋风度中的药与酒
    思想 2009/07/21 | 阅读: 1894 | 评论: 1
    《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇演讲的不经意的缘起，与它在中国古代文学史及思想史研究中的经典地位之间的巨大反差，谜一样地摆在每一个试图走向魏晋的探寻者面前，像一个不可思议的传奇。
  16. 杨念群：东西方思想交汇下的中国社会史研究——一个“问题史”的追溯
    社会 2009/07/21 | 阅读: 1435 | 评论: 1
    如果仅仅单纯从方法论引进的层面上分析历史学 变革与社会理论结合之得失关系，而忽略了各种阐释方式与中国社会所面临的各种特殊问题 之间处于怎样的纠葛状态，就无法真正洞识中国社会史的发展轨迹和其需要选择的未来走向， 也就是说，我们应该问：什么人？为什么在某一特殊的年代选取了这样一种设问历史的方式？
  17. 黄兴涛：“支那”一词的近代史
    历史 2009/07/19 | 阅读: 1553 | 评论: 1
    “支那”一词最早是古印度对中国的称呼，在唐宋时已被音译成中文，也作脂那、至那、震旦、振旦、真丹等。古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都曾以“cina”来指称中国。后来，西方各国流行的对中国的称谓“China”，实由此演化而来。
  18. 刘溜：“性屈从？──中国女性性现状调查
    社会 2009/07/20 | 阅读: 1530 | 评论: 1
    女性在性生活中遇到的最大障碍不是“阴道润滑不足”(3.1%)“性交疼痛”(4.4%)，也不是“性生活无快乐”(10.3%)、“性生活无高潮”(11.6%)，而是“对性生活不感兴趣”(24%)，一直对性生活有兴趣的女性仅仅占到19.1%。
  19. 黄兴涛：国学与现代意识——清末民国的一种文化现象
    历史 2009/07/19 | 阅读: 1498 | 评论: 1
    谈论国学者，首先应该意识到，不仅“国学”是一个现代概念，以“国学”的名义从事教学、科研和文化宣教活动，也是到清末民国时期才有的历史现象。
  20. 吴飞：现代文明的一道伤口
    社会 2009/07/20 | 阅读: 1459 | 评论: 1
    《自杀与美好生活》吴飞著：导言‘现代文明的一道伤口’
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