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文章
  1. 伯尔曼：宗教中的法律--《法律与宗教》第三章
    2014/06/06 | 阅读: 2300
    我并不是在谈论法律与宗教的合一，而是讲它们辩证的相互依赖。
  2. 沈卫荣：西藏、藏传佛教的真实与传说（专访）
    2013/09/23 | 阅读: 6350
    五世达赖以前，达赖喇嘛并没有任何足以号令全藏政治影响力。后来五世达赖到清朝朝贡，和中央建立了关系，又得到蒙古固始汗的支持，才慢慢兴起，开始有政治影响。宗教的发展没那么纯粹，宗教里面的斗争都很残酷。历史上的达赖喇嘛没几个活到成年的，所以他们转世的频率特别快。从五世开始到后来，只有十三世是真正掌握了政治权力的，这已经是到了民国时期了。
  3. 山内小夜子：南京大屠杀与日本僧侣
    2013/09/09 | 阅读: 2094
    日本军国主义发动侵华战争之后，日本国内的佛教界各派系也纷纷派出从军僧侣前往中国战场，从事慰问、超度、遗骨送还等鼓舞侵华的活动。虽然日本佛教界对于战争责任，特别是对于是否目睹过南京大屠杀历史真相的问题遮遮掩掩，本文分析日本东本愿寺从军僧人的日记、东本愿寺新闻报道等资料
  4. 王英：30年来国内藏传佛教寺院经济研究述评
    2013/08/15 | 阅读: 1718
    国内外学术界对该领域给予了一定地关注和探讨，但是由于相关文献的缺佚和第一手资料的零散性导致了目前的研究明显不足，可以说该领域仍存在许多学术空白点。
  5. 英特罗维吉：赞美上帝，缴纳税收—意大利的宗教经济
    2013/08/14 | 阅读: 1787
    意大利不同宗教的“经营管理”：每年春天都需要做广告，需要与大众沟通，需要发动争取纳税人的宣传，因此，神职人员和世俗大众都会定期意识到宗教竞争的存在。
  6. 圣凯：论中国佛教对生产态度的转变
    2013/08/14 | 阅读: 1758
    本文以佛教对生产的观念为线索，考察了中国佛教在经济方面的表现，说明了中国佛教对生产的态度所发生的从不掘地到不作即不食的转变，旨在从经济的角度揭示佛教中国化的具体表现和过程。
  7. 杨桂萍：从西北地区的清真寺和道堂经济看伊斯兰教教派与门宦的组织模式
    2013/08/14 | 阅读: 2204
    门宦和海乙制以家庭和社区为基础但又超越家庭和社区，形成穆斯林－清真寺－拱北和道堂－门宦，或穆斯林－稍麻寺－教坊－海乙寺之间的多重互动关系。门宦和海乙制比单一教坊制有更广阔的社会、经济关系网络和更强的资源整合机制。
  8. 孙昌武：杜甫与佛教
    2014/01/21 | 阅读: 2168
    杜甫本是坚定信守儒家传统的人。而实际上他又兼容佛、道二教，在创作中更多方面受到佛教的滋养。这当然与唐代佛、道二教发展到鼎盛的思想文化环境有关系，而从更广阔的角度看，则明显体现了佛教在中土发挥影响的深度和广度。
  9. 姜生：汉画孔子见老子与汉代道教仪式
    2013/07/31 | 阅读: 2011
    汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本，忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。汉代道教文献直称“老子者，道也”，而“道甚大，教孔丘为知”。汉墓中孔子见老子画像，须于宗教视野获得合理解释。
  10. 沈卫荣：重构十一至十四世纪的西域佛教史--基于俄藏黑水城汉文佛教文书的探讨
    2013/07/18 | 阅读: 2269
    俄藏黑水城汉文文献中有过去完全被人忽略的藏传密教文献，将其与回鹘、西夏、蒙古文中的佛教文献相比较，则可重构11-14世纪西域佛教史。黑水城汉文佛教文书中最有价值的部分是多部不见于现存各种汉文《大藏经》中的重要佛经，以及西夏和元朝时期翻译、流通的藏传密教仪轨手写本，这是迄今所见最早的汉译藏传佛教文献。新发现材料表明，从高昌回鹘到西夏和蒙古时代，西域依然扮演着东西文明之熔炉这样一个角色，11-14世纪西域地区之佛教历史一脉相承，在高昌回鹘、西夏和蒙古的宗教信仰中均占主导地位的既不是汉传佛教，也不是印度佛教，而是藏传密教。 

  11. 沈卫荣：学术偶像崇拜和学术进步
    2013/07/14 | 阅读: 2114
    问学之初，我曾经十分倾心地崇拜过两位西方学者，一位是二十世纪最杰出的藏学家、意大利学者Giuseppe Tucci先生（1894-1984），另一位是二战后德国汉学的领袖人物、世界著名宋辽金元史研究专家Herbert Franke先生（1914-）。这两位先生既是学问的大家，也是Charisma十足的大人物。
  12. 泰瑞·雷：宗教资本：从布迪厄到斯达克
    2013/07/09 | 阅读: 1533
    泰瑞·雷以韦伯关于宗教需求的讨论为根基，融入布迪厄(Pierre Bourdieu)的重要概念"惯习"(habitus)，围绕着宗教经济理论以及布鲁斯和罗伯逊(Roland Robertson)对该理论的正当批评进行了认真分析。
  13. 孙振玉：谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义
    2013/10/30 | 阅读: 3459
    我国境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区，从中亚经南亚到东南亚，连绵犹如一弯新月，包围着我国的半边版图。20世纪70年代末以来伊斯兰教新发生了各种现象，其中就包括伊斯兰原教旨主义。
  14. 冯象：哪怕摩西再世
    2012/11/26 | 阅读: 1977
    立法者（包括上帝在内）须受自己颁立的法律和指导思想约束，接受子民百姓的解释，而不得“与时俱进”地更变、补充“真理”
  15. 蒲实：伊朗传统社会的灵魂：巴扎与清真寺
    2012/11/08 | 阅读: 2248
    巴扎与清真寺在空间上的浑然一体，是伊朗社会两大重要保守集团联姻的写照。清真寺常常在巴扎拥有地产，不少巴扎商人从清真寺租店铺
  16. 鲁日满：耶稣会士鲁日满账本
    2012/10/24 | 阅读: 1982
    账本的作者为清初在中国江南地区传教的比利时耶稣会士，1658年7月到达澳门，随后前往江南传教，驻地常熟，主要活动于常熟、苏州、松江、上海等地。1676年11月在太仓去世，葬于常熟虞山北麓的天主教墓地。
  17. 李志鸿：中国民间宗教研究30年
    2012/10/21 | 阅读: 2942
    2004年中国社会科学院世界宗教研究所成立40周年，马西沙先生作《中国民间宗教研究的四十年》一文，对40年的民间宗教研究已有精彩的评论。此文是在业师马西沙先生文章的基础上再以专题的形式写作而成的。
  18. 李艳枝：浅析伊斯兰银行和金融机构
    2012/09/16 | 阅读: 2203
    麦地那和库法等地的早期教法学家受 《圣训》派的影响，对利息作了更为宽泛的界定，泛指一切不劳而获和投机取巧之所得，禁令的范围亦从放债获利扩大到一般民商交易，成为商业道德的基本规范。
  19. 杜正乾：《金刚经》研究述评
    2012/11/29 | 阅读: 1637
    近年来，《金刚经》研究取得了丰硕成果，共发表论文40余篇，专著20余部。现分以下几方面，对已有的论著成果予以概述
  20. 胡晓明、刘炜：马一浮的六艺论与近代中国的学术分科
    2012/06/24 | 阅读: 1670
    马一浮之标举六艺论、以六艺统摄一切学术，其目的即在借佛家判教思想分判天下学术，明其统类得其条理，而其潜在的对手则是近代中国的学术分科大势。
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