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查阅归档文章: 9 - 2011

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  1. 孙荣飞：中共“换届”政治学
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1658
  2. 王风：2010年3月北京珂勒惠支展介绍
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1596
    2010年3月"我的孩子，春天来了"珂勒惠支个展在北京隆重启幕。据悉，该展是继1979年以来、30年之后珂勒惠支再度亮相中国的最大规模展览，从而引起艺术界的轰动。
  3. 乔姆基斯：美国维稳的背后意图
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1697
  4. 重田澄男："资本主义"概念的起源和传播
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1883
    1850年前后开始得到使用的资本主义(Kapitalismus)概念,一开始只不过被当作"资本"(Kapital)概念或者"资本家"(Kapitalist)概念的同义词来运用。直到在马克思那里,这个概念才获得了一种抽象的意义,但是还没有形成最终的术语形式。
  5. 绿色和平组织：超市大米蔬果重现农药残留
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1287
    2011年9月7日：国际环保组织绿色和平的最新调查发现：乐购、卜蜂莲花，联华超市所出售的散装大米上含有多种微量的农药残留，在草莓、空心菜、韭菜等生鲜蔬果上也含有多种农药残留，其中包括多菌灵等内分泌干扰素类农药，以及违禁农药甲胺磷。
  6. 马爱进：中外食品中农药残留限量标准差异的研究
    人文与社会 2011/09/16 | 阅读: 1475
  7. 格兰汉姆·雷曼：9|11--赢家
    人文与社会 2011/09/15 | 阅读: 1921
    对有些人来说，恐怖主义袭击是他们的金矿……“红十字会试图将9/11捐款挪作他用。会长辞职了，她的继任者公开致歉”等等，文中列举了利用911获取利益的各种蝇营狗苟方式，其中不乏诈骗贪污 （英文）
  8. 余华：布尔加科夫与《大师和玛格丽特》
    人文与社会 2011/09/15 | 阅读: 1500
  9. 乔姆斯基：9·11之后，战争是唯一的选择？
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 2195
  10. 米尔斯海默：刻意霸道--帝国的布局
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 2199
    约翰·米尔斯海默(John J. Mearsheimer)，芝加哥大学"温得尔·哈里森杰出贡献"政治学教授、国际安全政策项目主任，曾著有《大国政治的悲剧》等有影响力的国际政治著作。
  11. 萨米尔·阿明、迈克·哈特、保罗·卡恩：9·11 三人圆桌
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 2608
    分类: 社会 经济
  12. 沃勒斯坦：本·拉登死了之后
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 1875
  13. 迈克·戴维斯：烬余曼哈顿
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 2127
    布什政府的这些行为其实都是有先例可寻的。坦率地讲，美国历史上称霸全球的每一个步骤都是以这样的句子开始的："无辜的美国人受到攻击......"
  14. 乌尔里希·贝克：恐怖主义的风险--911
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 1955
    全球灾难带来的恐怖主义威胁也是如此，原理相同，表现各异。一个表现就是连美国这样国家也会产生无能为力感，所以它的总统会把美国置于自由和人权批评的风暴之中；与此同时，为了不可预知的恐怖主义风险而发起的反恐战争，自由与民主的价值被悄悄破坏。
  15. 小约瑟夫·奈："9·11"与历史
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 2253
    分类: 政治
    "9·11"改变了世界历史吗？这样下结论还为时尚早。
  16. 阿莉丝塔克娃：新媒介与美学
    wen.org.cn 2011/09/14 | 阅读: 1832
    分类: 环保
    在20世纪20年代，苏联艺术家赞美那些当时可以利用的技术，因为他们认为技术更加民主，能够与更多的观众交流--这并不意味他们就幼稚地忽视了军国主义者以及精英对技术的运用。
  17. 村田雄二郎：孙中山与辛亥革命时期的"五族共和"论
    村田雄二郎 むらた ゆうじろう 2011/09/14 | 阅读: 2227
    以往的历史学大体上把这两者的相互关系认为是革命、民主、进步、开放的"南"和专制、君主、落后、守旧的"北"来理解近代中国历史发展的过程。或是，以革命的不彻底、未成熟等框架来描述民国初年的历史。但是，五族共和论的命运所表示的是，用强弱优劣的对比就无法论述南北两者的错综复杂的微妙关系。
  18. 王启明：全面解析转基因阴谋论
    wen.org.cn 2011/09/14 | 阅读: 1631
  19. 王建平：清季云南回回学者对伊斯兰教和儒学的比较研究
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 1833
    通常来说，19世纪初的回回学者把儒教看作与伊斯兰教基本相似。因此在他们评论伊斯兰教教义以及将伊斯兰教教义与儒教教义进行比较附会时，他们在宣教著述中总是采取调和的态度。然而，为了在中国社会中保持一种相对独立的地位，尤其在穆斯林和非穆斯林之间的关系有问题时，虽然不直接指责儒家学说，穆斯林采取了谴责儒生违背了自己信仰的儒家学说的战术，作为回回民族生活在非穆斯林占绝对多数的社会里防卫自身的外交策略。
  20. 冯今源：试论儒家思想对中国伊斯兰教的影响和渗透
    人文与社会 2011/09/12 | 阅读: 1673
    山东济南清真南大寺有一碑铭，名为《来复铭》，作者是明嘉靖七年（1528）该寺世袭掌教陈思。铭文全篇仅155个字，宣传的是伊斯兰教基本教义，而其所用主要的理论根据是北宋理学家张载关于天道心性的定义
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