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《清华大学藏战国竹简(壹)》出版

《清华大学藏战国竹简(壹)》出版

新华社,清华新闻社
清华大学研究团队共整理出60余篇文献,计划出版十五辑整理报告。本次面世的《清华大学藏战国竹简(一)》共包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》共九篇文献。全书按照整理报告规范要求编辑印刷,刊印有竹简正反面原色、原尺寸的照片以及放大2倍的文字照片,以及释文、注释和文字等。
李学勤 清华竹简

1月5日上午,清华简首批成果——《清华大学藏战国竹简(壹)》在清华大学发布。清华大学研究团队共整理出60余篇文献,计划出版十五辑整理报告。本次面世的《清华大学藏战国竹简(一)》共包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》共九篇文献。全书按照整理报告规范要求编辑印刷,刊印有竹简正反面原色、原尺寸的照片以及放大2倍的文字照片,以及释文、注释和文字等。 清华简重现了《尚书》及类似典籍。《清华大学藏战国竹简(壹)》本共包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》等九篇文献。其中,前八篇都属于《尚书》或类似《尚书》的文献。《尚书》是研究先秦历史最重要的典籍,是古代历史文献的汇编,传说孔子选编的《尚书》有百篇之多,但经秦代焚书,大多失传。汉初济南伏生只传28篇,称《今文尚书》。汉景帝末(或说武帝时)曲阜孔壁发现《古文尚书》,比伏生所传多了16篇,后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆书”本,也亡失了。从那时两千年来,清华简是首次发现《尚书》以及类似的典籍。清华简中还有性质类于《尚书》的前人未见的文献,如本辑所收《保训》一篇,是焚书以来从来没有人知道的。

清华简澄清了一些学术史上长期争论的疑难。现存《十三经注疏》中的《尚书》里有据说是出自孔壁的《古文尚书》,经过宋代以来许多学者研究,已论定是后人伪本,但直到现在还有学者为之翻案。清华简中真古文《尚书》的出现,有助于解决这方面的纠纷。清华简还证实了传世《逸周书》中一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》、《祭公》两篇,保存良好,《皇门》记载了周公训诫群臣献言荐贤、助己治国的相关内容,《祭公》是周穆王时大臣祭公谋父临终的嘱托。这两篇均有非常重要的历史价值,文字古奥,很多地方可以与金文相对照,将其与传世本对读,可以纠正传世本中的许多问题。  清华简发现了前所未知的周代诗篇。清华简《耆夜》一篇,记载周武王八年征伐耆国(即黎国)得胜回到周都后,在文王宗庙举行“饮至”典礼,参加者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中饮酒赋诗,诗的内容均见于简文。该篇与《尚书?商书》的《西伯戡黎》相关,并纠正了《尚书大传》、《史记》以为伐黎为文王时事的说法。这篇竹简既有历史价值,又有文学意义。其中周公的一首诗与传本《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一诗有密切关系。 清华简复原了楚国历史及历史地理。《清华大学藏战国竹简(壹)》收有《楚居》一篇。《楚居》简的长度将近半米,是清华简中最长的。该篇非常详细地叙述了历代楚君的世系及居处建都之地,从传说中楚的始祖季连开始,一直讲到战国中期的楚悼王(公元前401-前381年),列举列世建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照,为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索,必将推动楚文化研究的深入开展。

清华简提供了古文字特别是楚文字研究的珍贵材料。收入《清华大学藏战国竹简(壹)》的九篇竹简,都是以战国时期楚国的文字书写的,具有特殊的结构风格。其中《金縢》、《皇门》、《祭公》等有传世本可相对照,对于推进楚文字研究有很大便利,可以新识出一系列楚文字。

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内容介绍:

 

 

周文王的遗言到底交代了什么?周武王的乐诗写得怎么样?失传2000多年的《尚书》记载着什么?“清华简”的第一册整理报告将在今年年底出炉,届时这些千古谜团将云开雾散。
正如王国维所言,“古来新学问起,大都由于新发现”。2008年7月,一位校友向清华大学捐赠了2388枚战国竹简(简称“清华简”),竹简上记录的“经、史”类书,大多数前所未见,曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说,“这将极大地改变中国古史研究的面貌,价值难以估计”。
昨天,参与“清华简”研究工作的刘国忠老师告诉记者,从清洗保护“清华简”开始,就不断有惊人发现,随着报告的出版,竹简的图版和释文,将供学者研究,随之被改变的,将会是上古史。
-首份报告
拟定九个篇目
清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤先生近日披露,从目前的研究进度来看,“清华简”的首册整理报告或可提前至年内出版。
记者采访了出土文献研究与保护中心的刘国忠,他肯定地告诉记者,随着释读整理工作的进行,首册整理报告的9个篇目也已经基本确定,依次为:《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》。
李学勤说,“这次所拟篇目,依据3个标准——在整理方面较成熟、完整;能够对今本有重大订正;具备重要学术价值。”
刘国忠介绍说,这9篇文章中,《尹诰》、《金縢》出自《尚书》,有传世本;《保训》、《耆夜》的体裁与《尚书》相似,可能是已经失传2000多年的《尚书》篇目;《程寤》、《皇门》、《祭公》为《逸周书》中的篇目;《楚居》较为特殊,详细记载了楚国起源、楚王世系及历代楚王定都地点。
为确保这9篇文章的拼接是最成熟的、次序是最可靠的,2009年春节后,李学勤和他的团队“像小孩子玩拼图一样”,在2388枚毫无顺序可言的竹简中找了好几遍。不过,没有任何一个学者敢断定自己的编排一定是对的,毕竟“这是个长期研究的过程,光整理可能就要十几年”。
-《保训》
周文王是忠君之臣吗?
最早编排起来的一篇简书是《保训》。
这篇简书完全是《尚书》那种体裁,开头就说“惟王五十年”。先秦时期在位五十多年的王很少,刚好是五十年的只有周文王。因此,专家们看到这第一支简,便猜测是指文王。后来找出后面的简文有“[王]若曰:发(武王名)”,提到了周武王的名字,设想就证实了。
《保训》全篇一共有11支简,每支22至24个字,其中第2支简上半部残失,还没有找到,不过篇文大体已经齐全。这些简长度都是28.5厘米,字体也有点特别,所以很容易被识别出来,连缀成篇。
“内容完全出乎我们意料,”刘国忠说,“在这篇周文王的遗训中,周文王对儿子武王讲了两件上古的历史传说”,用以要求太子遵行一个思想观念——“中”。
第一件史事是关于舜的,讲的是舜怎样求取中道。由于舜出身民间,能够自我省察,不与百姓的愿求违背,他在朝廷内外施政,总是设身处地,从正反两面考虑,将事情做好。
第二件史事是关于上甲微的。上甲微是商汤的六世祖,文王讲的是上甲微为其父王亥复仇的故事:商人王亥曾率牛车到有易贸易,有易之君绵臣设下阴谋,将王亥杀害,夺取了牛车。后来王亥之子上甲微与河伯联合,战胜有易,诛杀了绵臣。微由此把“中”传贻子孙,于是汤得天下。
“中”的观念是《保训》篇反复强调的,第二个故事更是别有深意。刘国忠认为,《保训》提供了周文王生前称王的证据,并怀疑“周文王已经着手灭商了”。
如果真是这样,则完全颠覆了人们心目中周文王的忠臣形象。起码,《封神演义》中“文王托孤”,临死还不忘灌输“忠君思想”那一幕,是绝对不会有的。
-《尹诰》
了断伪《古文尚书》公案
释读“清华简”的这一年多,李学勤先生常常感叹“我怎么就那么幸运”, 竟然看到了真正原本的古文《尚书》。“清华简”最为激动人心的发现是,失传2000多年的《尚书》终于现世。竹简中的有些篇目虽然有传世本,但文句多有差异,篇题也有不同,更多则是前所未见的《尚书》佚篇。
据刘国忠介绍,《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折。《尚书》是夏商周重要历史文献的汇编,相传由孔子编撰而成,据传有一百篇。秦始皇焚书坑儒后,《尚书》大部分佚失,西汉初年,有学者费了很大的努力,整理出了28篇《尚书》,由于是用汉代通行的隶书写成,称为今文《尚书》。到汉景帝末年,人们在孔子住宅的墙壁中发现用先秦文字写成的《尚书》多篇,称为古文《尚书》,可惜后来在社会动乱中再度失传。东晋时期新出现的《古文尚书》,后被证明为伪书。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是今文《尚书》和伪古文《尚书》的合编本。
《尹诰》,事关商朝重臣伊尹,曾经在《礼记》中被引用过。传世的伪古文《尚书》收有该篇,又名《咸有一德》。根据“清华简”《尹诰》的内容,可判断它就是《礼记》所引用的原本,而伪古文《尚书》中《咸有一德》一文则可判定为伪作。
近年来,还有不少学者试图为伪古文《尚书》翻案,但此次出土真本,可以确证现存的古文《尚书》确是伪作。
-《楚居》
楚国都城有迹可循
《保训》和《尹诰》仅仅是大发现的一个开始。李学勤相信,《楚居》会引起更大的轰动。
“《楚居》具备无法估量的史料价值,必将引起更多崭新的开拓性学术课题!”李学勤先生介绍,“清华简”中《楚居》篇详细记载了楚国起源、楚王世系及历代楚王定都地点。
《楚居》简的长度将近半米,在“清华简”中是较特殊的一篇,所述内容与楚国历史密切相关。李学勤分析,战国时期《世本》一书,记载了从黄帝以来到春秋时诸侯列国的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等内容,可惜早已流散。此次“清华简”中《楚居》篇,体裁与《世本》“居”篇有类似之处,因此整理小组把它暂定名为《楚居》。
在刘国忠看来,这一发现可谓“惊人”——“《楚居》中非常详细地记录了历代楚王的定都情况,为历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索,必将推动楚文化研究的深入开展。”
-《耆夜》
《史记》错了 《诗经》误读
乐乐旨酒,宴以二公
任仁兄弟,庶民和同。
方壮方武,穆穆克邦,
嘉爵速饮,后爵乃从。
这段周武王所作的乐诗被写在“清华简”上,反映了周武王灭掉黎国后的欣喜心情。
自西汉以来,儒生们都认为灭掉黎国的是周文王,《尚书》中有《西伯勘黎》篇,《史记·周本纪》也是这么写的。
到了宋代,有人质疑,这不是文王时候的事儿,因为当时商纣王还是天子,周人如果伐灭王国境内的黎国,算是公然地向天子挑衅,这就与周文王的至德形象有冲突。
如今,“清华简”上的这首乐诗已经明确,灭掉黎国的是周武王。根据竹简记载,周武王八年,武王征伐黎国得胜回到周都,在文王宗庙举行“饮至”典礼,席间,武王和周公留下了两首乐诗。
李学勤还发现,周公所作的《蟋蟀》一诗可以与《诗经》中的《蟋蟀》一诗对读。
现代人解读《蟋蟀》这首诗,大多是说,《蟋蟀》是西周晚期的民歌,用来讽刺晋僖公。大意是政府劳役过重,劳苦大众借诗表达对统治者的不满。
现在看来,这种解读未必可靠。根据“清华简”中的记载,周公在“饮至”典礼上喝酒时,听到了蟋蟀的叫声,于是作了《蟋蟀》一诗,表达的是打仗胜利后,对将士的慰问之情,大意是“一年快过去,你们很累了。不过不要太喜乐,因为还要准备更多的事情”。
在李学勤看来,这短短的14支竹简中,既有历史价值,又有文学上的意义。特别是秦代以后,乐经已全部亡佚,这两首“乐”的发现可谓柳暗花明。
-《程寤》
重新认识《逸周书》
《程寤》的大意为周文王妻子太姒梦见商朝朝廷中长满荆棘,而周武王取周人之树种于商廷,预示周朝将要替代商朝。《程寤》是《逸周书》中的篇目,在宋朝以后即已失传,这次是重新面世。
《逸周书》相传是孔子编《尚书》时所没有收进去的一些文献,先秦时期的学者也把其中的许多篇章等同于《尚书》。由于该书千百年以来未能得到很好的整理,造成了许多的文字错误,影响了学者们对它的利用。直到20世纪以后,随着考古学在中国的发展,学者们将出土青铜器上的铭文与《逸周书》许多篇章对读,才证明了它的重要性。
在这批“清华简”中,《程寤》、《皇门》、《祭公》都相当完整,可以对传世本中的许多地方起到订正和补充的作用,将会对《逸周书》的研究有重大推动。
-史书
或将填补历史空白
据介绍,除这次整理的《尚书》外,“清华简”中还有一本编年体史书,共一百多支简,内容极为丰富。
这本史书体裁和已见的一些文句,很像“汲冢书”中的《竹书纪年》。所记史实上起西周之初,下至战国前期。
“其中的很多历史事件,也许连司马迁也未必了解,也有一些历史真相有可能司马迁讲错了。”刘国忠说,虽然只是初读,但该史书与《春秋》、《史记》等对比,仍有不少新的内涵,特别是一些史料能够填补春秋早期和战国早期的许多空白,“其价值怎么评价也不为过”。
“由于第一册整理报告出版时间紧张,这部编年体史书目前还来不及整理,只好留待以后了。但是我们会尽快将它整理公布。”刘国忠说。
除此以外,公众可以期待的内容还包括:类似《仪礼》的礼书,前所未见的乐书,与《周易》相关的占书,近于《国语》的史书等。
 
-“清华简”
堪比“孔子壁中书”、“汲冢书”
“读起来实在太激动,每天读得多了,心脏会受不了。”说起这批竹简的意义,李学勤往往会与王国维先生所言 “自汉以来中国学问上之最大发现”——“孔子壁中书”和“汲冢书”作对比。
王国维讲的这两项“最大发现”都是战国时期的竹简书籍,都在学术史上造成了重大影响,可惜均已散失多年。
“今天,有幸在‘清华简’中看到了真正原本的古文《尚书》和近似《纪年》的史籍,给我们研究古代历史和文化带来了新的希望,有关《尚书》、《纪年》中悬疑不决的问题,很可能由新发现而解决。”
为此,清华大学将分批次出版整理报告,提供材料供大家讨论。“整理它可能需要十几年,研究它就是千秋大业了。” 李学勤说。 RB022
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竹简入藏一年间
一缕轻烟从试管底部升起,两片竹片瞬间化为乌有,碳14鉴定测定,它们的年龄超过2000岁。这2388枚来自古代的竹简入藏清华一年多,经历了什么?刘国忠教授给记者做了大致介绍。
保护
2008年7月15日,装载着竹简的塑料箱通过海关抵达清华大学,一开箱大家就闻到一股刺鼻的化学药品气味。据介绍,竹简在流转海外的过程中,持有者大概为了卖个好点的价钱,用竹片把竹简托起来,但是他们用的竹片没有经过消毒处理,搞得竹简上全是霉点。其后,专家们用最小最软的画笔洗掉霉点,把竹简泡入无菌蒸馏水里。在校方的支持下,还为竹简建起了恒温恒湿的保藏室。
2008年10月14日,由11位专家组成的鉴定组得出结论:竹简的年代为战国中晚期,内容大多为前所未见的“经、史”类书。
为了印证这一论断,2008年底,北京大学加速器质普实验室、第四纪年代测定实验室,对这批简中的无字残片标本进行了AMS碳14年代测定,经树轮矫正后,得到的数据为公园前305加减30年,即战国中晚期之际。
另外,专家还请清华大学分析中心对竹简残片的含水率做了测定,结果是400%,这是曾经在水中浸泡千年才有的结果,现代人不可能做到这一点。
李学勤说:“我们大胆猜测一下,如果这批竹简出自湖北,它的制成年代是在白起伐楚(公元前278年)之前。”
拍照
在鉴定会上,专家们就提出了缓脱水,快拍照的建议。对竹简拍照,最关键的是尽可能清晰准确地表现简的原来状貌,但在不脱水的状态下,要拍出不变形的照片,却是很大的难题。为此,专家与清华美术学院的摄影家们反复试验,终于达到了比较理想的效果。
通读
拍照后,专家们将简的数码照片投影于墙壁上,一枚一枚地依次试读。这样的读法有两个不能回避的问题,一个是这批竹简久已散乱,大多数失去了原来的次序,折断的也没有拼合起来;另一个是竹简上的战国文字,久已失传,解读起来有很多障碍。
不过,专家们就像玩拼图一般,根据竹简长短,编绳位置,版式,字体和字符间距,竹简内容等对各种信息进行了综合分析,终于在竹简中找到了至少63篇书。
释读
自2009年9月以后,专家们根据已经选定的9个篇目,分头释读。每周,他们都要在研究所内开两三次研讨会,对释读成果进行汇报、讨论。“简直是琳琅满目、目不暇接,”刘国忠说,“这些竹简中蕴含的内容丰富得超乎想象,甚至连竹简上的书法都堪称赏心悦目”,工作简直成了一种享受。

 

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2008年7月,清华大学入藏了一批流散到境外的战国竹简。据整理统计,竹简数量(含残片)约2500枚,其内容多为经、史一类的典籍,大多在已经发现的先秦竹简中是从未见过的,具有极高的学术价值。清华简涉及中国传统文化的核心内容,已经受到国内外学者的高度重视,将会对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科产生广泛深远的影响。 经过两年的努力,以清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤为首的研究团队完成了《清华大学藏战国竹简(一)》的编写工作,并于2010年底由上海文艺集团中西书局出版发行。

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