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  1. 曼纽尔•卡斯特：21世纪的都市社会学
    社会 2008/10/25 | 阅读: 1897
    1968年，作者发表了他的第一篇学术文章“真的有都市社会学吗？”。32年后，现在回过头来看这段对于城市社会研究的亲身参与经历，答案是：曾经有，不过现在没有了。不过假如幸运的话，都市社会学会在21世纪复活，发展出一些新的概念、新的研究方法以及新的主题，因为它对于我们理解生活比过去任何时候都显得更加必要。
  2. 张永和、栗宪庭：关于城市建筑的对话
    建筑 2008/09/04 | 阅读: 1880
    一个建筑师，一个艺术评论家，谈到中国当代建筑，一样有心杀敌，无力回天。
  3. 张晓唯：喟叹一声罗家伦
    历史 2009/03/04 | 阅读: 1873
    “五四”运动使北京大学的学生领袖傅斯年、罗家伦和段锡朋三人一时间蜚声海内，在后来的岁月里，他们活跃在民国的社会政治和文化教育领域，均有一番作为和表现。
  4. 李根芳：通識教育與世界公民： 以「現代英語閱讀─多元文化世界觀」的教學為例
    社会 2009/03/06 | 阅读: 1867
    台师大一门英语通识教育课程的设计。
  5. 联合国人居署：《世界城市状况报告》
    建筑 2009/03/12 | 阅读: 1862
    《世界城市状况报告》由联合国人居署编著出版，两年一版，自2001年问世以来已经发行三版（分别为2001、2004/2005、2006 /2007），是人居署根据城市人口和城市政策制定者所面临的现实问题，对人居议程所涉及的主要领域进行监测、分析的专门报告。
  6. 朱苏力：这里没有不动产——法律移植问题的理论梳理
    法律 2008/08/30 | 阅读: 1859
    青海西南部的游牧生活特点，挑战了“不动产”这个普世概念。
  7. 张子开：敦煌佛教文献中的白话诗
    文学 宗教 2008/08/06 | 阅读: 1823
    介绍和分析了敦煌佛教文献中的白话诗偈，认为敦煌佛教白话禅诗中 ，有一部分确实体现出了禅宗南北两派的意涵；其他诗作虽 然难以归属于禅宗，但却反映了广义上的禅的观念。在白话禅诗之外，敦煌佛教文献中尚有 一批一般佛教白话诗。上述佛教白话诗偈，都应该纳入中国俗文学、特别是中国佛教俗文学 的研究范围之内。
  8. 李零：孔子的遗产：从乌托邦到意识形态
    文学 2007/03/24 | 阅读: 1822
    这个版本应该是作者修改后的定稿，关于孔子的一些杂感，散文体。话题包括：半部《论语》可以治天下吗？周公之梦是乌托邦，浮海居夷是赌气话，孔子的因祸得福，孔子与大一统，“人造孔教”和“孔教乌托邦”，东方之道德不能大行于天下，国学和国粹，从骂祖宗到卖祖宗，知识分子的宿命。结语是“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
  9. 甘阳：大学通识教育的两个中心环节
    社会 2009/03/06 | 阅读: 1819
    建立通识教育的“ 共同核心课”和“助教制度”。
  10. 李零：七十年代：我心中的碎片
    人文 2009/03/03 | 阅读: 1818
    我的感觉，八十年代后，时间提速，生命贬值，跟钞票一样。现在的十年，顶多也就是过去的一年，或者连一年都不如。我现在是整六张的人了，跟早先的人比，也就四十一二岁吧，我这么估量。
  11. [法国]戴密微：从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史
    宗教 2008/08/06 | 阅读: 1816
    介绍分析敦煌千佛洞写本有关汉族佛教（即禅宗）传入吐蕃的历史背景的史料，禅宗是于中印僧诤会之前半世纪时传入吐蕃的，并且在那里与印度佛教有过教派纷争。这些写本史料的长处在于它们都比所有的藏文史料更为古老，而且藏文古代史料又都是在当印度影响最终于吐蕃占据主导地位之后写成的。藏文史料有很多神话传说的内容，这也正是藏文史书的特点。
  12. 刘建平：战后中日关系之“人民外交”的生成：过程与概念
    政治 2009/02/27 | 阅读: 1811
    通过人民外交，中国可以满足“日本人民”的利 益要求；但“日本人民”不掌握日本国家资源，中国的利益要求就因为日本政府的阻挠而得不到有尊严的相应满足。
  13. 本雅明：作为生产者的作家
    思想 2007/03/09 | 阅读: 1810
    1934年4月27日在巴黎法西斯主义研究学院的讲话
  14. 罗家伦：北京大学与五四运动
    历史 2009/03/04 | 阅读: 1802
    本文原题《蔡元培时代的北京大学与五四运动》，由罗家伦口述，马星野记录。本书转载时略有删节及分段。转载自台湾《传记文学》第54卷第5期，1978年5月.
  15. 党燕妮：五台山文殊信仰及其在敦煌的流传
    宗教 2008/08/06 | 阅读: 1780
    五台山文殊信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一。本文主要依据敦煌文献，结合考古资料及传世文献，对五台山文殊信仰的兴起及其在敦煌的流传情况试加探讨。
  16. 臧运祜：现代中日关系史研究上永远的缺憾——关于日本投降前后烧毁文书的情况及其他
    历史 2009/03/19 | 阅读: 1778
    日本投降前后烧毁文书之事，在现代中日关系史研究上造成了永远无法弥补的缺憾。因此，笔者最后要提请所有研究现代中日关系史的学者们，必须注意自身成果的局限性，并继续努力在“日本之外”发掘新的档案资料。
  17. 欧阳江河：从八个样板戏到电影《二十四城记》——中国改革开放30年的文本变迁
    影视 文学 2008/12/04 | 阅读: 1778
    中国改革开放30年，文本从八个样板戏到电影《二十四城记》，天翻地覆。
  18. 田沁鑫、薛殿杰：《四世同堂》的表现主义创造
    戏剧 2011/11/13 | 阅读: 1758
    话剧《四世同堂》的舞台时空完全打破了原著小说的结构，将祁、冠、钱三家及小羊圈胡同同时展现在舞台之上，又通过移动装置将不同桥段各家的舞美布景逐一展开，其现实主义的戏剧舞台上不畏惧这种表现主义的手法，这一切都得益于导演田沁鑫与舞美大师薛殿杰先生的合作与创造。
  19. 孙郁：鲁迅与绘画
    艺术 文学 2008/12/07 | 阅读: 1733
    鲁迅对域外绘画的敏感力不亚于文学。
  20. 刘愫贞：中国历代判词语言的法文化现代价值
    法律 2008/03/28 | 阅读: 1723
    中国历代判词语言折射出的传统法文化精神，具有很强的现代价值。 中国历代判词语言传达了中国传统法律文化的基本精神--儒家的伦理精神。这种法文化精神现在依然对我们的社会生活产生这样或那样的影响。礼法文化（包括以礼代律、以礼补律、以礼断狱）的现代价值，恶（Wù）讼文化的现代价值，重证据的（此处是否应有“现代”）价值和判词语言审美化的现代价值等，都具有学习借鉴的作用。
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