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文章
  1. 骆建华：跨越重化工业阶段——中国节能减排挑战与应战（上）
    环保 2008/12/10 | 阅读: 1455 | 评论: 1
    能源资源消费、产业结构演进，以及污染物排放和环境质量变化之间有着一定的规律性特征。
  2. 蒋子丹：宁静的史铁生
    文学 2008/12/10 | 阅读: 1174 | 评论: 1
    他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”
  3. 刘铁芳：乡村教育的人文重建
    人文 2008/12/11 | 阅读: 1121 | 评论: 1
    对乡村社会功用化的超越依赖于乡村社会与现代性之间的二元格局的超越。
  4. 李安宅：现代中国藏学研究的开拓者
    宗教 2008/12/15 | 阅读: 1113 | 评论: 1
    “这一段落的中国社会，是在空前未有的非常时期，自无待言。整个社会系统既那样动荡着，活在系统以内的个人也更脉搏紧张地充满了这个节奏。”
  5. 李连荣：国外学者对《格萨尔》的搜集与研究
    文学 宗教 2008/12/15 | 阅读: 1423 | 评论: 1
    明月若被罗喉噬，无明黑暗谁除之?
  6. 許地山：道家思想與道教
    宗教 2008/12/16 | 阅读: 1785 | 评论: 1
    经典部分阅读。
  7. 陈赟：当代中国人精神生活的自我理解
    思想 2008/12/17 | 阅读: 2028 | 评论: 1
    1990年代以来中国人精神生活特征的变化，是在一个巨大的远景历史空间中展开的。
  8. 雷达：我所知道的茅盾文学奖
    文学 2009/01/12 | 阅读: 1383 | 评论: 1
    据我所知，茅奖的历史可追溯到1945年。那年在重庆为茅盾举行了"五十寿辰和创作活动二十五周年纪念"，在6月24日庆祝会上,正大纺织厂的陈钧经理委托沈钧儒和沙千里律师将一张十万元支票赠送给茅盾,指定作为茅盾文艺奖金。
  9. 盛燕 、赵旭东：从“家”到“庙”——一个华北乡村庙会的仪式变迁
    社会 宗教 2009/01/24 | 阅读: 2201 | 评论: 1
    自上世纪70年代末改革开放政策实施以来，寺庙和宗族祠堂复兴的在全国成为一种普遍存在的现象。笔者通过参加2007年范庄的龙牌庙会，详尽地描述范庄龙牌会的仪式过程，并与龙祖殿修建前的仪式进行比较，从仪式变迁的角度来分析龙祖殿修建前后政府、会头和学者的关系。也正是因为龙祖殿的修建，才有了从“家”到“庙”的过程，“家”是一种家庭的，内部的表征，而“庙”是公共的，外部的表征。从家到庙，也是龙牌会从地方信仰向公共事物——龙文化遗产发展的过程。
  10. 李放春：“地主窝”里的清算风波——兼谈北方土改中的“民主”与“坏干部”问题
    历史 社会 2009/01/23 | 阅读: 2425 | 评论: 1
    “新民主主义革命”的主要任务是“反封建”，而北方土改的主要革命对象也相应地锁定为乡村中的“封建”代表——地主阶级。然而，1946年中共决心“放手发动群众”开展土地斗争后，很快发现自己陷入一种尴尬境地：在“民主”的革命旗帜下，群众运动的烈火也烧向了自己的乡村政权基础。共产党控制下的乡村地区，一些基层干部平素作风不好，乃至为非作歹，早已被群众视为“新封建”。而在执行土改的过程中，也有不少区乡干部滥用职权，占好地、好房窑，“窃夺果实，与民争利”，从而引起群众强烈不满。因此，土改中不少地方出现了“先斗干部后斗地主”的呼声，乃至发生打干部的情况。
  11. 刘昶：革命的普罗米修斯：民国时期的乡村教师
    社会 人文 2009/01/25 | 阅读: 3002 | 评论: 1
    在乡村中国，十九世纪末以来现代教育的发展创造出一个全新的教育者群体，他们是公共学校的教师，他们的人数众多而且在不断增长，他们接受的主要是现代科学(自然科学和社会科学) 而不是儒家经典的训练。绝大多数乡村教师是二十来岁的男性，他们多来自家境贫寒的农家，他们的年龄和背景使他们精力充沛并不满现状，而他们所受的教育训练和他们从事的职业，使他们成为乡村中拥有并传播现代知识的先锋阶层。但这些并不必然使他们成为激进的革命者，使他们变得激进和革命的其它重要因素是他们的穷困恶劣的生活条件和工作条件，以及他们周遭闭塞落后的环境。这些与他们所接受的现代科学教育和他们对自己的期望形成极为强烈的对比。在很多地方是乡村教师建立了当地第一个党组织，最早在农民中宣传了革命的思想，并在乡村开展了最早的革命活动。根据笔者在广泛阅读相关史料时所做的估计，中共早期乡村党组织有70-80%是由乡村教师创建的，乡村教师充当了中国革命中这个普罗米修斯的角色
  12. 董之林：“世变缘常”
    书评 2009/01/22 | 阅读: 1085 | 评论: 1
    《动荡的青春》是两个人的口述史。讲普通人亲身经历的故事，有“‘民俗’也可以成史” 的意味。而一旦得知这本书主要讲的是作者在“文革”和“文革”前的生活，又会觉得书里所写的，与那种布满人间烟火气的“民俗”，应该是风马牛不相及的吧。
  13. 张承志：亚细亚的“主义”
    文学 2009/01/21 | 阅读: 2374 | 评论: 1
    无论“一手握剑一手持经”也好，一代狷介文人的盖棺论定也好，世间的思想探求，并无禁忌。但是回头反顾，从大川周明到大川周明的辩护者，从旧式的亚细亚主义“者”到当今的亚细亚主义“家”，曲折一条轨迹中，隐现的警示诱人遐思。
  14. 刘继明：走近陈映真
    文学 2009/01/21 | 阅读: 2045 | 评论: 1
    一年多以前。我从媒体上看到一条消息，陈映真因中风而在北京陷入重度昏迷，正在北京朝阳医院重症病房治疗，据说很难再苏醒过来了。像几年前听说德里达和苏珊·朗格塔等相继辞世的消息那样，我心里有一种怅然若失的感觉。毫无疑问，这一代人的渐行渐远和最后离去，意味着某种弥足珍贵的知识分子传统成为了历史。但历史不会就此终结，任何值得尊崇的思想遗产都会像幽灵那样，在未来的某时某刻，以一种令人惊奇的方式重新回到我们中间。
  15. 陈光兴：异型分子
    书评 2008/12/29 | 阅读: 1121 | 评论: 1
    学院派的书写，往往是把人生命中遭遇的冲动，很压抑的转化成所谓理性的研究当中，来遮盖书写的驱力，所以逻辑说理的背后经常隐藏著欲望流动的影子。
  16. T·S·艾略特：传统与个人才能
    文学 2008/12/25 | 阅读: 1153 | 评论: 1
    经典选读。"Tradition and the Individual Talent" (1919)
  17. 唐岱：《绘事发微》
    艺术 2008/12/26 | 阅读: 1713 | 评论: 1
    画论。清代唐岱。一卷。1716年。为论画二十六篇。认为绘画是“怡情养性”的东西。是“轩冕巨公不得自适于林泉而托兴笔墨，以当卧游”。反对“用之图利”，认为“六法中原以为气韵为先”。认为一个画家“善文”、“善书”，对于提高绘画技巧有重大作用。
  18. 黄宗智：中国农业面临的历史性契机
    社会 2008/12/27 | 阅读: 1136 | 评论: 1
    今日中国的农业正面临着一个历史性发展契机。其出路不必等待未来的更高程度的城市化，更不在于美国式的大农场，而是在于当前的新时代的、具有中国特色的、既是高劳动密集型的也是相对高收入的小家庭农场。
  19. 张旭东：重读鲁迅与中国文学批评的反思
    文学 2008/12/07 | 阅读: 1626 | 评论: 1
    第一，重读鲁迅能给我们关于文学批评的思考带来什么启示和新的东西；第二，反过来，对于文学批评概念的思考在什么程度上能帮助我们重读鲁迅。
  20. 张钊维：从诸葛亮到臭皮匠：谢英俊的难题
    建筑 音乐 2008/12/29 | 阅读: 1603 | 评论: 1
    1977年的夏天，年轻的民歌手李双泽在台北附近的淡水小镇闭门撰写了一系列歌谣；其中「愚公移山」这首歌，改编自台湾日据时期的反日农民运动家杨逵的小诗。
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