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  1. 王颋:“天魔”舞的传播及渊源
    2006/11/17 | 阅读: 2119 | 评论: 1
    “天魔”舞蹈的内容,从“天魔”诱惑佛祖或菩萨未能得逞的佛教传说敷衍而来。元代的舞蹈“十六天魔”可能是元的亡国之君顺帝根据被禁的同题杂剧而改编成的艳舞,与西番僧所传的秘密宗纠缠在一起。大致说来虽然这个舞蹈中既有诱惑,也有道法,依照史料,顺帝的侧重在前者。“天魔舞”在明代被视为元代淫靡亡国之象征,但在民间改编后仍有上演,甚至传播很广,杨维桢诗句中也提到了天魔舞。这篇考据文章的作者为暨南大学古籍研究所教授。
  2. 郑传寅:节日民俗与古代戏曲文化的传播
    2009/09/08 | 阅读: 1656 | 评论: 1
    在我国古人的心目中,节日是不同寻常的日子,它可以支配平时的岁月。人在节日的言行必须格外谨慎小心,因此,产生了各种各样的节日禁忌。趋吉避凶的心理渗入审美观念,不只是制约着戏曲创作,也左右着戏曲批评。
  3. 郭家申:果戈理的《剧场门口》
    2009/08/21 | 阅读: 1466 | 评论: 1
    介绍果戈里喜剧《钦差大臣》在彼得堡公演后的争论和《剧场门口》的写作缘由。
  4. 高行健:创作美学——有限与无限
    2009/07/15 | 阅读: 1838 | 评论: 1
    高行健于2008年5月23日在港中大逸夫书院大讲堂演讲,为"高行健艺术节"揭开序幕。

    [视频] 网址:
    http://tieba.baidu.com/%B8%DF%D0%D0%B ... f630a93c97f189690c22c58e/
  5. 杨孟衡等:山西赛社乐户、阴阳师、厨户传记
    2009/07/05 | 阅读: 4789 | 评论: 1
    这一部类以传主姓名开目的传记(含最后的一篇附录:《访老艺人崔路则》)总共涉及有姓名的人数239人,其中乐户艺人占九成以上。传记篇目计二十有三,除张振南老先生外,传主属乐户者十五,堪舆家五,厨师二。这三种人是举办迎神赛社不可或缺的主体,故上党地区曾流传口谚云:“办赛看三行,忘八、厨子、鬼阴阳。”
  6. 梅葆玖:我们能为京剧再兴做些什么——京剧艺术家梅葆玖访谈
    2009/02/22 | 阅读: 1437 | 评论: 1
    京剧今天的萧条,它内在原因究竟是什么?
  7. 章诒和、颜长珂:从电影《梅兰芳》谈梅兰芳
    2008/12/07 | 阅读: 3973 | 评论: 1
    两位中国艺术研究院戏曲研究所的资深研究员和研究员谈梅兰芳及陈凯歌新电影。
  8. 陈建华:一次失败的跨学科研究——也评苏力的《窦娥的悲剧》
    2008/12/06 | 阅读: 2059 | 评论: 1
    苏力先生《窦娥的悲剧》一文有两个明显的错误:因为不明白版本的流变与元杂剧传播中的变异,错把“世代累积型”作品完全当作了关汉卿的作品,并借以回归历史语境、回到作者,而事实上回到作者已不可能。此外,因为没有正确理解元杂剧的文体特征,加之缺乏正确的文学解读方法,整个论述都建立在错误的视角之上,其阐释过程和所得结论实在难以令人信服。
  9. 蒋锡武:王元化与京戏
    2007/12/01 | 阅读: 7576 | 评论: 1
    王元化说到中国讲比兴之义,是运用想象、诉诸想象;京戏正是一种诉诸想象的艺术,所以是写意。
  10. 孙惠柱:从美国戏剧的影响看中国文化——吴卫民《中美戏剧交流的文化解读》序
    2008/10/15 | 阅读: 1634 | 评论: 1
    中国是世界上保存着最丰富戏剧遗产的国家,而就演出的总量和影响而言,眼下戏剧的超级大国还要算美国。这两个戏剧大国之间的关系如何?
  11. 沈林:面对现实,忠于理想——三位英国左派剧作家
    2012/01/29 | 阅读: 1803
    在这些剧作家看来,真实世界中的英伦三岛已病人膏盲,资本主义已日薄西山、气息奄奄。而他们第二代剧作家的使命是批判这个"真实世界"、激发观众反对这一行将就木的制度的政治热情,创作初期对于形式的创新他们并不大热衷。
  12. 葛涛:巴金谈电影剧本《鲁迅传》佚文考释
    2012/01/10 | 阅读: 1761
    1960年4月16日,《鲁迅传》顾问团团长夏衍召集《鲁迅传》顾问团成员开会,讨论《鲁迅传》剧本的提纲草案。巴金作为顾问团成员之一在这次会议上发表了意见
  13. 周明初:宋元明清曲学研究著作书目索引(一)
    2012/05/03 | 阅读: 2227
    本索引收录戏曲、散曲和部分曲艺类研究著作(包括论文集),不收研究资料汇编、古籍整理类书籍;所收录的时间范围为二十世纪以来至2010年底
  14. 田沁鑫、薛殿杰:《四世同堂》的表现主义创造
    2011/11/13 | 阅读: 1829
    话剧《四世同堂》的舞台时空完全打破了原著小说的结构,将祁、冠、钱三家及小羊圈胡同同时展现在舞台之上,又通过移动装置将不同桥段各家的舞美布景逐一展开,其现实主义的戏剧舞台上不畏惧这种表现主义的手法,这一切都得益于导演田沁鑫与舞美大师薛殿杰先生的合作与创造。
  15. 刘岩:二人转:民间、地方与传统
    2012/05/03 | 阅读: 1409
    赵本山所接收的不仅是二人转演员,同时也包括昔日相对主流的文化空间,比如今天"刘老根大舞台"的总部所在地便是拥有百年历史的京剧和评剧的荟萃之所——沈阳大舞台,在地方政府、传媒和资本合力打造新城市名片的情境中,就连本地观众也很难感知这里发生的"传统"的更迭与重构。
  16. 周明初: 宋元明清曲学研究著作书目索引(二)
    2012/05/07 | 阅读: 1956
    宋元明清曲学研究著作书目索引(二)
  17. 阿尔都塞:论布莱希特和马克思(1968)
    2012/05/06 | 阅读: 2185
    问题不在于把哲学和科学、哲学和政治、戏剧和科学、戏剧和政治等同起来。而是必须在哲学中,如同在戏剧中,占据一个代表政治的位置。要想知道这个在哲学中和在戏剧中的政治的位置在哪里,就必须知道哲学和戏剧如何发挥功能,以及政治 (和科学)如何在其中被代表。
  18. 阿萨耶斯:与英格玛·伯格曼的谈话
    2012/06/05 | 阅读: 2322
    我热爱他们,我热爱观众。我总在想:"我弄得很明了,他们一定能明白我的意图,这并不困难。"也有几次,我觉得弄得不够简单和明了。我这一生,包括在剧院的那段时光,都在努力地为观众或和观众一起工作。
  19. 罗检秋:坤角如何走红--社会文化史视野中的民初京剧
    2012/06/12 | 阅读: 1759
    坤角尽管受到演艺和相关政策的限制,却在民国初年迅速走红,在都市社会赢得了广泛市场,受捧程度超过依赖艺术功底的老生。
  20. 郑鸿生:陳映真與台灣的「六十年代」--重試論台灣戰後新生代的自我實現
    2012/06/30 | 阅读: 4311
    台灣的六十年代是接受國民政府普及教育的戰後新生代成長期,是歷經肅殺1950年代之後的文藝復甦與思想解放期,又逢全球性青年造反運動--促成戰後新生代在六十年代開始深具時代意義的世代自我實現,在各面向影響此後三、四十年的台灣。
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