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查阅归档文章: 2011 | 宗教

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  1. 赵晓阳：太平天国刊印圣经底本源流考析
    人文与社会 2011/11/16 | 阅读: 1712
    1853 年和 1860 年，太平天国两次大量刊印了圣经。太平天国刊印本到底以众多圣经汉译本中的哪个译本为底本，学术界一直持有两种观点，双方都提供了大量的文献资料，但至今仍然没有定论。
  2. 马姆达尼：东方早报访谈
    人文与社会 2011/11/08 | 阅读: 2454
    分类: 宗教
    东方早报记者石剑峰与马姆达尼教授的访谈，马姆达尼教授的专业方向是非洲研究和国际政治、殖民主义和后殖民主义、知识生产的政治等，上一次来中国是1984年。
  3. 刘小枫：霍布斯的“申辩”
    刘小枫 2011/10/20 | 阅读: 1706
  4. 罗斯·杜萨特：重思美国神权政治
    人文与社会 2011/09/30 | 阅读: 2135
    分类: 政治
  5. 任继愈：寿命最短的黄老学派 效应长久的黄老思想
    人文与社会 2009/07/13 | 阅读: 4726
    分类: 宗教
    司马迁的《史记》把老子与韩非合在一起，写成《老子韩非列传》。古人曾指责司马迁分类不当，认为老子不应与韩非摆在一起，其实两家有相融相通处，《史记》的安排并不能算错，而且是可以理解的。
  6. 张承志：鲜花的废墟
    张承志 2006/09/26 | 阅读: 6125
    分类: 宗教
    “无论对于穆斯林世界，抑或是对于欧洲而言，这个时代都不仅确实存在过，不仅异常重要，而且余香至今缭绕，引诱人们争说传奇。科尔多瓦——愈是在它的大地上徘徊良久，我就愈对描写它不抱幻想。自古典时代以来，它吸引了多少支笔！洞察的和浅薄的，迷恋的和投机的，鹅毛的和电子的，一路迎着滚滚的著述，我踌躇着还是来了。我倚着一株橄榄树坐下，摊开一页白纸。瓜达尔基维尔粼粼波动，我心里升起清醒的悲观。但这悲观是甜蜜的；是一种沉浸在细部想像之中的、沉湎迷醉的感受。”

    这是张承志2005 年出版的游记《鲜花的废墟：安达卢斯纪行》中的同题文章，它并不是一本普通的游记，它的举意，“首先是对这个霸权主义横行的世界的批判。其次则是对一段于第三世界意义重大的历史的追究、考证和注释。”（见书之“小引”第3页）。售价38元，其中有很多张承志亲手绘制拍摄书写的插图，印制精美典丽。
  7. 高峰枫：赫胥黎与《圣经》
    wen.org.cn 2009/09/11 | 阅读: 1383
    赫胥黎平日在与亲朋友好的通信中，纯熟地运用了不少《圣经》典故，而且用典极为贴切。我们所熟悉的那个赫胥黎，是进化论的斗士、宗教的大敌。在他的晚年，对于基督教的批评异常严厉。但是，《圣经》之于他，或许还有更加复杂的意义。因此，确有必要勾勒一下赫胥黎对于《圣经》的态度。
  8. 韩琦：明清之际“礼失求野”论之源与流
    wen.org.cn 2009/11/18 | 阅读: 1915
    分类: 宗教
    本文试图从明清之际的社会、文化背景出发，分析士人的西学观，特别分析“礼失求野”论的产生、流传及其在西学传播中的作用，希冀对整体把握明末清初士大夫接受西学的态度有所裨益。
  9. 傅有德：传统与现代之间:犹太教改革及其对中国文化建设的借鉴意义
    人文与社会 2011/09/22 | 阅读: 1575
  10. 王建平：清季云南回回学者对伊斯兰教和儒学的比较研究
    人文与社会 2011/09/14 | 阅读: 1833
    通常来说，19世纪初的回回学者把儒教看作与伊斯兰教基本相似。因此在他们评论伊斯兰教教义以及将伊斯兰教教义与儒教教义进行比较附会时，他们在宣教著述中总是采取调和的态度。然而，为了在中国社会中保持一种相对独立的地位，尤其在穆斯林和非穆斯林之间的关系有问题时，虽然不直接指责儒家学说，穆斯林采取了谴责儒生违背了自己信仰的儒家学说的战术，作为回回民族生活在非穆斯林占绝对多数的社会里防卫自身的外交策略。
  11. 冯今源：试论儒家思想对中国伊斯兰教的影响和渗透
    人文与社会 2011/09/12 | 阅读: 1672
    山东济南清真南大寺有一碑铭，名为《来复铭》，作者是明嘉靖七年（1528）该寺世袭掌教陈思。铭文全篇仅155个字，宣传的是伊斯兰教基本教义，而其所用主要的理论根据是北宋理学家张载关于天道心性的定义
  12. 李野航：马克思主义与摩西主义
    wen.org.cn 2011/09/11 | 阅读: 2224
    分类: 政治
    悲剧并没有因为一种深邃的思想对它 的洞见而停止脚步。"迦南"遥遥无期，而异化却在变本加厉。
  13. 邱立本：两种神权政治的悲哀
    wen.org.cn 2011/09/11 | 阅读: 2075
    分类: 政治
  14. 施鲁赫特： 关于韦伯《中间考察》一文的考证
    wen.org.cn 2011/08/20 | 阅读: 1782
  15. 冯象：福哉，苦灵的人--《新约》前言
    人文与社会 2011/08/15 | 阅读: 1895
    分类: 宗教
    为什么传教士译者要引入"道"，这样一个传统中国哲学与宗教术语，不惜曲解经文改造教义，一定是有着现实的考虑或传教经验支持的。传教"牧灵"的译经，若能扬弃学术之道，由"误译"生发新枝，将是基督教中国化的必由之路的一个标识。
  16. 格雷戈里·S·保罗：社会健康与宗教信仰：富有民主国家的跨国比较
    wen.org.cn 2011/08/05 | 阅读: 2581
    分类: 科技
    宗教虔诚或是世俗主义与社会健康之间真有什么决定性的因果关系吗？从数据比较看，几乎在所有方面，高度世俗化民主国家的社会失调比例一直不高，支持宗教、反进化论的美国则表现糟糕。
  17. 童世骏：“后世俗”社会的批判理论--哈贝马斯与宗教
    人文与社会 2011/07/29 | 阅读: 1783
    哈贝马斯希望所有宗教的信徒为了能够生活在政治上自由主义的、文化上多元主义的社会中都能经历一个三重反思：坦然接受面对其他教派或宗教遭遇时所发现的认知差异，适应享有对世俗知识之社会垄断权的科学的权威，同意基于世俗道德的立宪国家的诸个前提。
  18. 罗永生：作为保守主义社会运动的宗教右派
    人文与社会 2011/07/15 | 阅读: 2015
    分类: 政治
    虽然宗教右派的确和基督教内某些福音派及灵恩派的信仰内容、教义诠释方式有关，但外显出来的，却是一个影响广泛，遍及信徒和非信徒的右翼文化政治运动。
  19. Kenneth Miller: 反对神创论的观点
    人文与社会 2011/07/14 | 阅读: 1617
    分类: 科技
    为什么在英国创世论和进化论之间的争论不像在美国那么引人注目？美国仍是宗教气氛很浓的国家，而且只要还有三分之一的美国人周日去教堂时会被告知进化论是一个意图剥夺他们永恒灵魂的阴谋，这个问题仍将继续争论。
  20. 霍旭初：新疆克孜尔石窟盗劫问题
    人文与社会 2011/07/08 | 阅读: 2963
    分类: 历史 宗教
    在德国，我们的文物是放在印度艺术博物馆，这就很能说明问题。他们把新疆古代的东西，全都认为是外来文化--印度的。他们不承认新疆是一个有自己文化体系的地方。在外国人的论文里面，字里行间都透露着龟兹文化是印度文化，或者是波斯、希腊文化。这是我们双方研究上的一个焦点。
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