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  1. 《北京宪章》
    建筑 2008/07/29 | 阅读: 1867
    1999年6月23日，国际建协第20届世界建筑师大会在北京召开，大会一致通过了由吴良镛教授起草的《北京宪章》。《北京宪章》总结了百年来建筑发展的历程，并在剖析和整合20世纪的历史与现实、理论与实践、成就与问题以及各种新思路和新观点的基础上，展望了21世纪建筑学的前进方向。
    　　这一宪章被公认为是指导二十一世纪建筑发展的重要纲领性文献，标志着吴良镛的广义建筑学与人居环境学说，已被全球建筑师普遍接受和推崇，从而扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
  2. 体坛周报：京城四大新建筑 是艺术还是奢侈？
    建筑 2008/07/29 | 阅读: 2838
    关于北京的新建筑，土木工程建筑设计方面与艺术家似乎意见分歧，这篇报道综合了一部分观点。
  3. 史建：东京与北京－－不同的奥运建筑策略
    建筑 2008/07/29 | 阅读: 1915
    “在所有这些不确定的张力之中，北京并没有像墨西哥城、布宜诺斯艾利斯，或者南亚的诸多大城市那样，陷入某种发展的恐慌与无序。相反，北京的城市发展一直有着某种确定的未来——这个希望就是2008年奥运会。至少在眼下，一切都以此为临界点来运作，包括旧城改造、新项目的核准、政治与经济的运行指标……北京正在患上难以医治的2008临界症，仿佛把城市的未来仅仅设定在这个‘可见的节庆’，真正的未来被放逐了，‘漂浮’了。”
  4. 刘家琨：《问》 （灾后重建的建筑行动）
    建筑 2008/07/29 | 阅读: 2859
    “又震了。一点十分。是不是事后只需逮一些人，一切又回复原样？是不是这些人就干得出所有的坏事？哪一个环节出了问题？或者每一个环节都有问题？是不是所有的问题都归结于一个问题？是不是因为没有信仰，没有敬畏，没有良知，没有最后底线？是不是全社会都该自问？敢不敢问？”
  5. 朱学渊：藏民族和尼泊尔人中的中国北方诸族成分
    历史 2008/07/30 | 阅读: 2071
    代人类的祖先进入雅鲁藏布江流域的史前图景。一些使用"原始藏缅语"的人类群体，沿伊洛瓦底江上游诸支流和萨尔温江— 怒江河谷上溯，来到了西藏高原的腹地。而对另一些使用"原始阿尔泰诸语"的"西羌"民族来说，青藏高原也是他们追求目标。这两支人流在"卫藏地区"发生撞击，融合成了吐蕃先民的基本部落。

    　　在伴随血缘融合的语言融合过程中，原始藏缅语简单、明确的"单音节"和"有声调"的音义特征，使它表现出极大的竞争优势。雅鲁藏布江流域的卫藏方言，就是在原始藏缅语的主导下形成的。藏缅式语言不断取胜的现象，也发生在黄河流域；由于长江以南的南蛮部落不断迁入，他们的藏缅式语言也改造了中原地区的古代语言，使统一的藏缅式的"北方汉语"得以生成。
  6. 马勇：丁文江和他的科学主义
    科技 2008/08/04 | 阅读: 2288
    介绍丁文江背景和思想。改原文一个错字，“丁文江或者是他的父亲已预感到继续在科学的道路上爬行” 当为科举。
  7. 曹聪：中国的科学精英及其政治社会角色
    科技 2008/08/04 | 阅读: 1453
    数据统计可资参考，也指出了科学精英制度和一部分科学精英的问题。
  8. 陈其钢：音乐，玩不得半点虚假
    音乐 2008/08/16 | 阅读: 7005
    陈其钢2004年的访谈。曾经读到过陈其钢当张艺谋面批评舞剧《大红灯笼高高挂》宣传时，含糊其辞，不指出作曲者是陈其钢。这次奥运开幕式女孩演唱风波，又是陈其钢出面承认是配音演出。

    陈其钢在这次访谈中谈到了他的音乐创作主题选择以及对音乐的娱乐性的理解。
  9. 王西麟：他们的批判精神丧失了
    音乐 2008/08/17 | 阅读: 2774
    2005年初，《人民音乐》杂志第一期刊发了北京歌舞团作曲家王西麟写的一篇长达万言的评论文章《由〈夜宴〉〈狂人日记〉到对“第五代”作曲家的反思》，文中由于对以郭文景、谭盾、陈其钢等在国际上获得成功的“第五代”作曲家只关注风花雪月、缺乏历史责任感提出批评。郭文景、陈其钢等也作出了自己的回应。本周我们将对这次争论进行专题回顾。
  10. 郭文景：与王西麟先生对话
    音乐 2008/08/17 | 阅读: 3035
    郭文景对王西麟批评的回应。
  11. 杨燕迪：我们为何聆听音乐新作？
    音乐 2008/08/17 | 阅读: 1415
    “为何聆听新作”这一设问，上述两部作品均给出了满意回答。它们以各自的内在艺术品质，体现出中国当代作曲家对当前创作的深刻思考和对当下人生的深切感受，并显示了作曲家的独特艺术才智和高度专业修养。这样的音乐新作，不仅是当代的懂行听众翘首以盼的，而且也是经典名作所不能替代的。尽管朱践耳《第十交响曲“江雪”》中使用的诗歌文本出自千年以前，但该乐曲对这首著名绝句的独特诠释只能出自20世纪末的当代中国；虽然陈其钢的《走西口》取用了一首古老的民歌作为基本素材，但对这首民歌所进行的复杂音响处理却只能产生在21世纪初的今天。由此，音乐与我们的当下生活产生关联，与听众的心智世界发生共振，严肃音乐的新作品方能在当代听众的精神生活中占居稳固的一席之地。
  12. 刘大生：说易行难话引注——朱苏力的“注”与美国司法审查
    法律 2008/08/21 | 阅读: 1314
    关于美国司法审查的一点争议，但却是通过关于注释的做法提出的，语气有过激之处。
  13. 陈其钢访谈
    音乐 2008/08/22 | 阅读: 5749
    陈其钢谈学音乐的过程以及他对“传统音乐”的理解。
  14. 克罗泽尔：前苏联与中国前卫艺术
    艺术 2008/09/01 | 阅读: 6648
    比较前苏联与中国前卫艺术的产生发展。文章中提到的情况截至1996年，当时全球艺术品价格大幅虚高的情况还没有大规模出现，但作者已经提到中国的一些美术学院中对销售作品的关心远大于对艺术探索的的关心。
  15. 杨念群：边界的重设
    历史 宗教 2008/09/06 | 阅读: 1881
    从清末有关"采生折割"的反教话语看中国人空间观念的变化。作者认为,对外来者的妖魔化不仅反映在对传统社区内外之别的想象上,而且反映在对谣言传播方式的延续上。
  16. 杨念群：西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张
    宗教 医卫 2008/09/06 | 阅读: 2168
    西医传教士的角色多元性在中国本土语境中可以引申出诸多"现代性"问题: 如西医传教士的宗教与科学双重角色在中国本土传播的过程中如何产生裂变与紧张, 宗教权威如何在近代语境中通过医学改造转型为一种世俗控制能力, 这种现代意义的监控又如何为本土文化所兼容.
  17. 刘小枫：被钉死在十字架上的真理
    宗教 书评 人文 2008/09/06 | 阅读: 1985
    比较尼采和舍斯托夫对宗教和真理的观点，介绍舍斯托夫生平。
  18. 张再利、马为华：解构和颠覆：双眼下的中国女性穆斯林群体——读《中国清真女寺史》
    宗教 书评 2008/09/06 | 阅读: 1903
    女权，似乎就是平等的同义。在西方的学术视野里，伊斯兰永远是穆斯林世界不平等的根源。
  19. 葛兆光：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
    书评 宗教 2008/09/06 | 阅读: 2028
    分析20世纪90年代近代佛教研究的发展和问题。
  20. 王绍光、潘维：2008--思想解放与中国复兴
    社会 2008/09/11 | 阅读: 1893
    甘阳、王绍光、潘维、强世功等学者就"2008与中国复兴"的话题与北京大学深圳研究生院的法律硕士对话的部分。
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