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文章
  1. 梅兰芳：纪念斯坦尼斯拉夫斯基
    2013/07/10 | 阅读: 3636
    回忆斯坦尼斯拉夫斯基生前与其见面谈话及去世后访问斯坦尼斯拉夫博物馆
  2. 陈映真：天高地厚--读高行健先生受奖辞的随想
    2010/01/26 | 阅读: 3782
    尽管高行健不断强调文学的个人性，强调文学的非政治性和脱意识形态性，他的现代主义选择的根柢就不能不带有显明的政治性。他控诉政治和意识形态对文学的戕害，他反对「文学革命和革命文学」。他反对民族主义──反对文学的民族认同与民族忠诚。这样的思想，占去了他的受奖辞的很大一部份。法国对他的受奖辞的反应恰恰是说其「政治性」很浓厚。
  3. 周传家：北京的昆曲艺术
    2008/08/08 | 阅读: 3909
    北京从明万历年间便成为 昆曲艺术的重镇和中心之一,在宫廷和民间出现了持久的广泛流播、大红大紫的局面。其后虽然屡遭磨难,仍爝火不息,成为昆曲艺术的重要流派。
  4. 章诒和、颜长珂：从电影《梅兰芳》谈梅兰芳
    2008/12/07 | 阅读: 3974
    两位中国艺术研究院戏曲研究所的资深研究员和研究员谈梅兰芳及陈凯歌新电影。
  5. 郑鸿生：陳映真與台灣的「六十年代」--重試論台灣戰後新生代的自我實現
    2012/06/30 | 阅读: 4314
    台灣的六十年代是接受國民政府普及教育的戰後新生代成長期，是歷經肅殺1950年代之後的文藝復甦與思想解放期，又逢全球性青年造反運動--促成戰後新生代在六十年代開始深具時代意義的世代自我實現，在各面向影響此後三、四十年的台灣。
  6. 吴新雷：历史名剧《桃花扇》批评史
    2008/03/16 | 阅读: 4590
    孔尚任（1648-1718），号东塘，自称云亭山人，是曲阜孔子的64代孙。他在清圣祖康熙三十八年）完成的悲剧名著《桃花扇》，历来受到读者的好评。进入20世纪以后，随着文艺思潮的新生和演变，花扇》的史识和艺识新见迭出。到了60年代，对孔尚任《桃花扇》的评价众说纷纭，在极左和政治风浪中，经历了波折，甚至一度遭厄。新时期以来，从否定之否定走上正常的学术争鸣，桃红柳象更新，从而使剧中侯方域和李香君两个艺术形象的评析也得以正本清源。再加有关孔尚任诗文和传记新发现，促进了问题的深入探讨。现将近百年来这方面的学术概况，分期简述如下。
  7. 王德威：从戏曲中男扮女装看中国民族性（讲座综述）
    2006/12/19 | 阅读: 4727
    2006年11月9日，哈佛大学教授王德威于北京师范大学以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证，探讨一代中国知识分子和文化人，在面对各种家国苦难的挑战时，如何借助性别表演或扮装的观念，来重新面对或定义中国人、中国的民族性以及中国国家如何建构的种种想象或实际论述问题。
  8. 杨孟衡等：山西赛社乐户、阴阳师、厨户传记
    2009/07/05 | 阅读: 4794
    这一部类以传主姓名开目的传记（含最后的一篇附录：《访老艺人崔路则》）总共涉及有姓名的人数239人，其中乐户艺人占九成以上。传记篇目计二十有三，除张振南老先生外，传主属乐户者十五，堪舆家五，厨师二。这三种人是举办迎神赛社不可或缺的主体，故上党地区曾流传口谚云：“办赛看三行，忘八、厨子、鬼阴阳。”
  9. 商伟：一阴一阳之谓道：《才子牡丹亭》的评注话语及其颠覆性
    2015/03/15 | 阅读: 4814
    程琼和吴震生的《才子》一书出现在清雍正时期，是一件很可注意的事件，这表明晚明的依照情色叙述来诠释英雄传奇的潮流到十八世纪上半叶仍然余波荡漾。事实上，《才子》一书多次征引王阳明、王畿和三袁，它的情色诠释是以王学为其内在动力和思想资源的，也标志着王学的逻辑极致。
  10. 林怀民：《这些云门舞者》
    2009/02/12 | 阅读: 4868
    台北晴天出版社二月出版了新书《这些云门舞者》，这是台湾第一部描写舞者生涯的书，收录云门舞集及云门二团共十四位舞者的故事，可以一窥舞者生活的真相，了解《九歌》《水月》《狂草》《断章》《鸟之歌》等舞作的幕后花絮，也能读到所有热爱跳舞的人內心那块美好的境地。
  11. 姜文：关于《让子弹飞》和其他--访谈
    2012/09/14 | 阅读: 6582
    导演的是门槛最低的......不需要手艺，也不需要长相，也不需要训练。我也不想导演，也想有一牛逼导演，比如斯科塞斯那种，我也愿意当演员。情况跟你的理想总是有距离的，没能碰到我的斯科塞斯怎么办？
  12. 傅谨：京剧崛起与中国文化传统的近代转型——以昆曲的文化角色为背景
    2007/12/17 | 阅读: 6826
    19世纪中叶诞生的京剧是中国文化传统的重要表征之一。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种，是雅文化在中国文化整体中渐趋 衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言，它更多地是特定地域文化的产物；相对于昆曲所代表的文人士大夫趣味，它更接近于底层和民间的趣味，京剧的剧目系统更充分体现出其历史叙述的民间性或曰草根特性。
  13. 蒋锡武：王元化与京戏
    2007/12/01 | 阅读: 7577
    王元化说到中国讲比兴之义，是运用想象、诉诸想象；京戏正是一种诉诸想象的艺术，所以是写意。
  14. 万黛、万昭： 珍爱与痛惜--纪念父亲曹禺百年诞辰
    2011/08/07 | 阅读: 8187
    听妈妈说，爸爸十九岁在南开大学时，就萌发了写《雷雨》的冲动，转入清华大学后，又酝酿了很多年，直到1933年《雷雨》才动笔。写作时，他对剧中人物、情节、艺术特点，对剧本的结构，甚至布景道具，都做了反复思考。
  15. 傅谨：近五十年“禁戏”略论
    2008/09/18 | 阅读: 9028
    形形色色的禁令体现出毋庸置疑的国家意志，为我们提供了理解特定时代的国家意识形态的特殊视角。
  16. 林彦：《芳华》：社会主义"样板"的历史命运
    2017/12/23 | 阅读: 9116
    本文的删节版原载澎湃新闻，此为全文（删节部分加粗标出），并添加了注释。

    本文未经允许，请勿转载。
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