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文章
  1. 杨念群：西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张
    2008/09/06 | 阅读: 2224 | 评论: 1
    西医传教士的角色多元性在中国本土语境中可以引申出诸多"现代性"问题: 如西医传教士的宗教与科学双重角色在中国本土传播的过程中如何产生裂变与紧张, 宗教权威如何在近代语境中通过医学改造转型为一种世俗控制能力, 这种现代意义的监控又如何为本土文化所兼容.
  2. 刘小枫：被钉死在十字架上的真理
    2008/09/06 | 阅读: 2027 | 评论: 1
    比较尼采和舍斯托夫对宗教和真理的观点，介绍舍斯托夫生平。
  3. 葛兆光：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
    2008/09/06 | 阅读: 2065 | 评论: 1
    分析20世纪90年代近代佛教研究的发展和问题。
  4. 朱越利：藏传佛教和道教
    2008/09/22 | 阅读: 1415 | 评论: 1
    藏传佛教和道教都是中国的宗教。不过前者主要由印度密教和西藏本教融合而成，形成地为藏区。后者主要继承了内地的古代宗教与文化，形成地主要为汉族地区。表面看，二者根源不同，流行的地域有别，似乎风马牛不相及。实际情况恰恰相反，二者的历史渊源很深。
  5. 陈仪深：民国时期的佛教与政治
    2008/10/31 | 阅读: 1386 | 评论: 1
    叙述民国时期佛教与政治相关的史实。
  6. 盛燕 、赵旭东：从“家”到“庙”——一个华北乡村庙会的仪式变迁
    2009/01/24 | 阅读: 2268 | 评论: 1
    自上世纪70年代末改革开放政策实施以来，寺庙和宗族祠堂复兴的在全国成为一种普遍存在的现象。笔者通过参加2007年范庄的龙牌庙会，详尽地描述范庄龙牌会的仪式过程，并与龙祖殿修建前的仪式进行比较，从仪式变迁的角度来分析龙祖殿修建前后政府、会头和学者的关系。也正是因为龙祖殿的修建，才有了从“家”到“庙”的过程，“家”是一种家庭的，内部的表征，而“庙”是公共的，外部的表征。从家到庙，也是龙牌会从地方信仰向公共事物——龙文化遗产发展的过程。
  7. 唐君毅：談中國佛學中之判教問題
    2009/02/23 | 阅读: 1753 | 评论: 1
    (為中國文化學院哲學博士班及台灣大學哲學碩士班講)
    一﹑佛學之入中國之因緣
    二﹑判教之價值
    三﹑吉藏﹑智顗﹑法藏之判教
    四﹑法華﹑華嚴二經之對比問題
    五﹑佛性有惡與否之問題
    六﹑圓教之標準及法性無明之即與不即問題
  8. 王青：赤松子神话与商周焚巫祈雨仪式
    2009/02/19 | 阅读: 2914 | 评论: 1
    赤松子由于自焚升天而成为古代最著名的雨师，其专名渐渐变成掌祈雨的巫师的通用名，历代雨师均有可能被称为赤松子，所以其事迹也在慢慢丰富。
  9. 孙昌武：喻禅与喻诗
    2009/02/16 | 阅读: 1797 | 评论: 1
    禅宗所推动的诗歌创作构思与审美上的根本原则的改变主要有两个方面。一是基于顿悟“清净自性”，追求无思、无念的境界，通过般若“知”“见”，体悟到自己的绝对，达到清净自性的发展与复归，这是对主体的认识与肯定；再一点是基于对“平常心”的肯定，强调自心的随缘应用，认为“绝对”即在人生日用之中，把绝对的“自性”与相对现实“人性”等同起来。
  10. 李焯然：书山有路－－许地山的藏书及其宗教研究
    2009/02/16 | 阅读: 1413 | 评论: 1
    许地山出生于台南，名许赞堃，笔名落花生。甲午战败以后，许地山的全家迁移到福建漳州。他在广州接受教育，18岁中学毕业，由于家境不好出来教书，21岁的时候到缅甸，在一个华侨办的中学教了三年书。在这段时间，因为在缅甸、马来亚旅游，所以他体验了很多当地的风土民情。尤其是曾经也在印度住过很长的一段时间，所以他对印度文化非常了解，他的小说、散文里有着浓厚的南亚、东南亚色彩。
  11. 葛兆光：道教与唐代诗歌语言
    2009/02/13 | 阅读: 1428 | 评论: 1
    中国的宗教与文学之间有很深的关系，这是大家都很熟悉的一个事实。但是，在这方面的研究里，佛教总是比较受重视，而道教与文学的关系的研究却比较被忽略。
  12. 白化文：仙、鬼、轮回与因果报应
    2008/11/13 | 阅读: 1707 | 评论: 1
    介绍佛教基本知识，经典小说材料用得灵活生动。
  13. 陈双印、张郁萍：唐王朝及五代后梁、后唐时期太原佛教发展原因初探
    2009/03/21 | 阅读: 1423 | 评论: 1
    本文利用敦煌文书、传世佛教文献记载以及后人研究成果,从四个方面论证了唐王朝以及五代后梁、后唐时期太原佛教兴盛的原因,并指出探讨这一时期太原佛教情况,对于研究唐五代太原地区政治、经济、军事、民族、文化、宗教、交通以及对外交往等有十分重大的意义。
  14. 葛兆光：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
    2009/01/31 | 阅读: 1207 | 评论: 1
    在社会与政治为中心的书写中，佛学也罢，佛教也罢，它在思想史或学术史上的意义，似乎只能借助它的社会功能来判断，因此近代佛教或佛学史的研究课题，就过分地注目于宗教在社会政治史上的表现。于是，进一步引出的问题是这样的：宗教史或思想史或学术史，能否以及如何摆脱社会史政治史的时间表与人物表？
  15. 吴伯娅：从新出版的清代档案看天主教传华史
    2008/12/05 | 阅读: 1847 | 评论: 1
    《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》以大量的资料展现了清廷天主教政策的发展变化，记载了清廷严行禁教的各项措施，披露了禁教时期天主教暗中流传的情况。
  16. 李玉珉：中国佛教美术研究之回顾与省思
    2009/04/10 | 阅读: 2705 | 评论: 1
    作者为台湾故宫博物院副研究员。
  17. 穆尔特扎•穆塔赫里：伊斯兰教的女权
    2008/11/30 | 阅读: 4665 | 评论: 1
    暂时先收录前言。穆塔赫里Ayatollah Morteza Motahhari (1919-1979)的官方介绍在第二页。
  18. 李安宅：现代中国藏学研究的开拓者
    2008/12/15 | 阅读: 1153 | 评论: 1
    “这一段落的中国社会，是在空前未有的非常时期，自无待言。整个社会系统既那样动荡着，活在系统以内的个人也更脉搏紧张地充满了这个节奏。”
  19. 李连荣：国外学者对《格萨尔》的搜集与研究
    2008/12/15 | 阅读: 1460 | 评论: 1
    明月若被罗喉噬，无明黑暗谁除之?
  20. 許地山：道家思想與道教
    2008/12/16 | 阅读: 1829 | 评论: 1
    经典部分阅读。
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