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  1. 殷之光：是谁想让阿萨德离开（上）
    2012/05/18 | 阅读: 2715
    2012年2月23日英国各大媒体报道玛丽•科尔文在叙利亚反政府武装临时媒体中心遭迫击炮袭击身亡后，西方主流媒体哗然。美、法、英领导人借此要求武力干涉叙利亚内乱。该事件为24日在突尼斯举行的"叙利亚之友"大会造成了更大规模舆论影响。
  2. 樱井龙彦：百年日本藏学研究概况
    2012/05/19 | 阅读: 2267
    日本藏学始于行脚僧河口慧海，收集资料文物的探险队和军部出身或派出“特殊任务”者，后有经济复苏后对西方文化的反省，及洛克菲勒财团对流亡藏人和各国藏学支持等原因促进
  3. 张承志：伊斯兰的三个优点--义乌清真大寺讲话
    2012/05/23 | 阅读: 4551
    2011年末演讲记录，未经本人审阅。当奥斯曼帝国也失败了的时候，中国正在发生五四运动。奥斯曼帝国沿着地中海的沿岸，有强大的海军、陆军，它不仅有强大的军事力量能挡住西方殖民主义简单地向非洲亚洲进攻，而且拥有强大的魅力无限的文化
  4. 伊格尔顿：耶稣：一个期待完美世界的革命者
    2012/05/25 | 阅读: 2059
    可能，耶稣竭力清除神殿以钱货赎罪的行径（那种行径已接近于亵渎），仅此一点就足以让他的对手钉死他。对庙宇的敬畏是犹太教的本质特征之一，对它的冲击就是冲击以色列本身。此外，耶稣所反对的买卖也是维持神庙仪式所必需的，是上帝所授意的，所以干涉这些交易就会被认为是对信仰的冒犯。
  5. 李文海：《天国的陨落》评介
    2012/06/06 | 阅读: 1905
    "作为中国历史上旧式农民起义的最高峰，太平天国是一幕既想挣脱枷锁却又无法超越封建制度的悲喜剧，其中的是非功过，绝非一味的肯定或否定所能够涵盖。"
  6. 胡晓明、刘炜：马一浮的六艺论与近代中国的学术分科
    2012/06/24 | 阅读: 1670
    马一浮之标举六艺论、以六艺统摄一切学术，其目的即在借佛家判教思想分判天下学术，明其统类得其条理，而其潜在的对手则是近代中国的学术分科大势。
  7. 赵莉：克孜尔石窟考察与研究世纪回眸
    2012/06/26 | 阅读: 2457
    综述。新疆天山南麓塔里木盆地北沿，龟兹是佛教最盛的地区之一（即今库车、拜城、新和、沙雅一带），西承印度、犍陀罗佛教的絮脉，东启新疆以东内地佛教的发展，是北传佛教的重要纽带和阶梯。拜城县的克孜尔石窟则是龟兹古国现存规模最大、时代最早的石窟寺。
  8. 马西沙：历史上的弥勒教与摩尼教的融合
    2012/07/02 | 阅读: 2226
    涉及三种宗教——弥勒教、摩尼教、白莲教。特别研究弥勒教与摩尼教及其相互融合。在民间社会流行了近千年的救世思想，到了元代末年终于演化成改天换地。与此相关的结论：所谓元蒙政权被白莲教起义推翻的说法，不是历史真实。
  9. 冯象：美极了，珍珠--译经散记
    2012/08/10 | 阅读: 2030
    所以归根结蒂，知识积累学术训练之外，译经靠的是生活经验、想象力、技艺和灵感（《信与忘/马尿、理性与译经》）。而所谓生活经验、想象力，首先是对社会苦难的关注。
  10. 李艳枝：浅析伊斯兰银行和金融机构
    2012/09/16 | 阅读: 2202
    麦地那和库法等地的早期教法学家受 《圣训》派的影响，对利息作了更为宽泛的界定，泛指一切不劳而获和投机取巧之所得，禁令的范围亦从放债获利扩大到一般民商交易，成为商业道德的基本规范。
  11. 李志鸿：中国民间宗教研究30年
    2012/10/21 | 阅读: 2940
    2004年中国社会科学院世界宗教研究所成立40周年，马西沙先生作《中国民间宗教研究的四十年》一文，对40年的民间宗教研究已有精彩的评论。此文是在业师马西沙先生文章的基础上再以专题的形式写作而成的。
  12. 鲁日满：耶稣会士鲁日满账本
    2012/10/24 | 阅读: 1982
    账本的作者为清初在中国江南地区传教的比利时耶稣会士，1658年7月到达澳门，随后前往江南传教，驻地常熟，主要活动于常熟、苏州、松江、上海等地。1676年11月在太仓去世，葬于常熟虞山北麓的天主教墓地。
  13. 蒲实：伊朗传统社会的灵魂：巴扎与清真寺
    2012/11/08 | 阅读: 2248
    巴扎与清真寺在空间上的浑然一体，是伊朗社会两大重要保守集团联姻的写照。清真寺常常在巴扎拥有地产，不少巴扎商人从清真寺租店铺
  14. 冯象：哪怕摩西再世
    2012/11/26 | 阅读: 1977
    立法者（包括上帝在内）须受自己颁立的法律和指导思想约束，接受子民百姓的解释，而不得“与时俱进”地更变、补充“真理”
  15. 杜正乾：《金刚经》研究述评
    2012/11/29 | 阅读: 1635
    近年来，《金刚经》研究取得了丰硕成果，共发表论文40余篇，专著20余部。现分以下几方面，对已有的论著成果予以概述
  16. 陈金龙： 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系
    2012/12/11 | 阅读: 1960
    庙产兴学的始作俑者，是康有为和张之洞。南京国民政府建立后，庙产兴学再起波澜。究其原因，与庙产管理中存在的诸多问题有较大关系。
  17. 楊白衣：金刚经之研究
    2012/12/27 | 阅读: 1986
    『金剛般若經』是部派佛教至大乘佛教最初期的經典。此經在我國流傳最廣，其研究也最為普遍。尤其是版本之多，註釋之豐，為群經之冠。
  18. 何慧丽：农村宗教生态：“多元一体”关系的动态发展——以河南农村为例
    2013/01/13 | 阅读: 1820
    在现代化变迁和乡村变迁的宏观趋势中，农村宗教生态仍然较为典型地呈现了中国式民间宗教的特点，体现为儒释道与基督教等宗教“多元一体”关系的动态发展。宗教生态要达到良性平衡，需要经历由“自在”到“自觉”的变化过程。
  19. 郭卫东：基督教新教传教士与中国盲文体系的演进
    2013/01/31 | 阅读: 2137
    中国历史上第一套中文盲字系统名曰"康熙盲字"，又称"瞽目通文"，由传教士创制。中国的盲人长期局限于宗教书籍，20世纪20年代后，一些中国人创办的盲文出版机构的出现才使这一局面有所改观，而《章太炎重注三字经》也曾在抗日战争前被编译为盲文
  20. 张晴滟：《摩西五经》里的妇女--从诺亚的老婆谈起
    2013/03/01 | 阅读: 2455
    律法是从男性自由人的角度制定的，并且为犯错的男人建立了一套完备的赎罪机制。一个以色列男人如果做了不洁的事，通常可以破财消灾。作为一部古老的法典，《摩西五经》明白无误地向我们标明：自由源于对他人的奴役。
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