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常玉:《郁金香》1930

常玉:《郁金香》1930热门
张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类绘画    最后更新:02月09日 11:59    
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《郁金香》
常玉
1930
65×46cm
布面油画
私人收藏


常玉(1900-1966)
  1921年,蔡元培提倡“勤工俭学”计划,常玉随这股留学热潮前往法国。从20岁赴法到67岁离世,大都居住在巴黎,仅1926至1927年和1938年短期回国。他并不像大多数留学生那样进入正规美术学校接受严格的美术训练,在巴黎自由的艺术环境中,选择大茅屋工作室及附近咖啡屋进行自由创作。1921年,缘于对旅居海外同胞的精神支持,曾参加徐悲鸿、邵洵美等旅欧文艺界人士组织的相对于“天马会”的“天狗会”,后因各自生活形态不同而日趋疏远。从常玉及其他“天狗会”成员与徐志摩、刘海粟的交往,引证了天狗会的活动因徐悲鸿而受到掣肘,这批在巴黎的人士在理念上其实更接近天马会。常玉曾于1927年出品天马会展览及上海联合美术展览会。常玉是中国画坛的—个异数,他随兴所至,随性所之,形成其简洁流的特殊风格。

郭氏合邑七十人等造石像 《1996—2012北京大学图书馆新藏金石拓本菁华》

郭氏合邑七十人等造石像 《1996—2012北京大学图书馆新藏金石拓本菁华》热门
张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类千年丹青    最后更新:02月01日 01:54    
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北魏景明元年(500)七月十五日。
正書。卷軸,1 軸,126×68cm。
民國拓。2012 年購入。
鈐“外關帝港康家之後”、“必安”、“府城謙受堂藏金石碑帖之記”朱印。
附註:刻於蓮瓣背屏單體造像背面。上方佛像。

鲜于枢:草书石鼓歌

鲜于枢:草书石鼓歌热门
张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类书法    最后更新:11月21日 13:34    
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《草书石鼓歌》纸本、手卷(34×497厘米)。鲜于枢墨写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德五年,现存于美国大都会博物馆,其二为本卷,乃鲜氏书艺成熟期的完美之作,其纸墨品相完洁。有论者称,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。明清以来,此本流传有绪,上钤“鲜于”、“困学斋”印,明人陆深、曹溶、清人罗天池、孔广陶、胡璧城等十数家跋及钤印,并著录于卞永誉《式古堂书画汇考》、孔广陶《岳雪楼书画录》、《中国书法大成》等六部书画汇编著作。

北京瀚海2004春季拍卖会中的国古代书画专场上,此作以4200万高价拍出,加上佣金成交价高达4620万。打破了宋米芾《研山铭》手卷3300万元的中国书画第一高位的纪录。

王羲之《黄庭经》

王羲之《黄庭经》热门
张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类书法    最后更新:11月01日 00:04    
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《黄庭经》,王羲之书,小楷,一百行。原本为黄素绢本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开朗之意态。关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》,因此,又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二年(356)五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了。

黄庭经:上有黄庭,下有关元,前有幽阙,后有命门,嘘吸庐外,出入丹田。审能行之可长存,黄庭中人衣朱衣,关门壮龠盖两扉,幽阙侠之高魏魏,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固志不衰,中池有士服赤朱,横下三雨神所居,中外相踞重閈之,神庐之中务修治,玄膺气管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣绛,子能见之可不病,横理长尺约其上,子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿,保守貌坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟,养子玉树杖可扶,至道不烦不旁迕,灵台通天临中野,方寸之中至关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海员,真人子丹当我前,三阙之间精气深,子欲不死修昆仑,绛宫重楼十二级,宫室之中五采集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要眇房中急,弃捐摇俗专子精,寸田尺宅可治生,系子长流心安宁,观志流神三奇灵,闲暇无事修太平,常存玉房视明达,时念大仓不饥渴,役使六丁神女谒,閈子精路可长活,正室之中神所居,洗心自治无敢汙,历观五藏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之故,物有自然事不烦,垂拱无为心自安,虚无之居在廉间,寂寞旷然口不言,恬淡无为游德园,积精香洁玉女存,作道忧柔身独居,扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑,羽翼以成正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之升日月,抱珠怀玉和子室,子自有之持无失,即欲不死藏金室,出月入日是吾道,天七地三回相守,升降五行一合九,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根蒂养华采,服天顺地合藏精,七日之奇吾相舍,昆仑之性不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如明珠,万岁照照非有期,外本三阳物自来,内养三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然,旋玑悬珠环无端,玉石户金身貌坚,载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹,前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持苻开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存。仙人道士非可神,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食大和阴阳气,故能不死天丰既,心为国主五藏王,受意动静气得行,道自守我精神光,昼日照照夜自守,渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉,转阳之阴藏于九,常能行之不知老,肝之为气调且长,罗列五藏生三光,上合三焦道饮浆,我神魂魄在中央,随鼻上下知肥香,立于悬膺通神明,伏于老门候天道,近在于身还自守,精神上下开分理,通利天地长生草,七孔已通不知老,还坐阴阳天门候,阴阳下于通神明,过华盖下清且凉,入清冷渊见吾形,其成还丹可长生,下有华盖动见精,立于明堂临丹田,将使诸神开命门,通利天道至灵根,阴阳列布如流星,肺之为气三焦起,上伏天门候故道,窥离天地存童子,调利精华调发齿,颜色润泽不复白,下于咙喉何落落,诸神皆会相求索,下有绛宫紫华色,隐在华盖通六合,专守诸神转相呼,观我诸神辟除耶,其成还归与大家,至于胃管通虚无,閈塞命门如玉都,寿专万岁将有余,脾中之神舍中宫,上伏命门合明堂,通利六府调五行,金木水火土为王,日月列宿张阴阳,二神相得下王英,五藏为主肾最尊,伏于大阴藏其形,出入二窍舍黄庭,呼吸庐间见吾形,强我筋骨血脉盛,恍惚不见过清灵,恬淡无欲遂得生,还于七门饮大渊,道我玄膺过清灵,问我仙道与奇方,头载白素距丹田,沐浴华池生灵根,被发行之可长存,二府相得开命门,五味皆至善气还,常能行之可长生。永和十二年五月二十四日五山阴县写。

金廷標:群嬰鬥草圖

金廷標:群嬰鬥草圖热门
张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类千年丹青    最后更新:06月18日 17:20    
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紙本  設色,縱l05.3公分、橫79.5公分,藏故宮博物院。


圖繪臨水坡岸上青草繁茂,綠柳垂蔭,一群男嬰在湖石花叢間鬥草嬉戲。人物寫實,敷色明麗。兒童的體貌特徵與幼稚、頑皮的神態表現得尤其生動傳神。鬥草是中國傳統的節令遊戲,即以花草相鬥論輸贏。其淵源當與古時人們五月五日的『踏百草』和『采百藥』有關。『鬥草』一詞始見於唐,韓愕《歲華紀麗》:『端午,結廬蓄藥,鬥百草。』此後,端午鬥草的習俗在宮廷與民間一直流傳不息。鬥草主要有兩種方式:一曰文鬥,即以每人采得的花草作對,對答不上者負。一曰武鬥,即以每人采得的花草之莖相拉扯,莖斷者負。一般文人雅士重文鬥,下層人民與兒童喜武鬥。此圖所繪即爲兒童們武鬥時的場景。是金廷標工筆細描畫的代表作之一。本幅款印:『臣金廷標恭繪。』下鈐『廷標』(白文)印。乾隆御題詩:『垂楊奇石草芊萋,紅綠傾籃鬥賈低。赤子之心愛生意,名言那識有濂溪。甲申夏日御題。』鈐『乾隆鑒賞』等印十二方(略)。又『寶蘊樓書畫錄』(朱文)印一方。甲申爲清乾隆二十九年(1764)。


金廷標(?-1767年),字士揆,浙江烏程人,出身於繪畫世家。承父藝,工人物、佛像、仕女,擅長白描法。乾隆南下時進白描羅漢圖册,稱旨,召入內廷供奉。

钟繇《戎路表》

钟繇《戎路表》热门
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贺捷表  又名《戎路表》、《戎辂表》,东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏.此系最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说:“楷法今之正书也,钟繇《贺克捷表》备尽法度,为正书之祖。”
  (释文)臣繇言:戎路兼行,履险冒寒。臣以无任,不获扈从,企仰悬情,无有宁舍。即日长史逮充宣大令,命知征南将军运田单之奇,厉愤怒之众,与徐晃同势,并力扑讨。表里俱进,应期克捷,馘灭凶逆。贼帅关羽,已被矢刃。傅方反覆,胡修背恩,天道祸淫,不终厥命。奉闻嘉憙,喜不自胜。望路载笑,踊跃逸豫。臣不胜欣庆,谨拜表因便宜上闻。臣繇诚惶诚恐,顿首顿首、死罪死罪。建安廿四年闰月九日,南蕃东武亭侯臣繇上。
  钟繇的书法,是较可靠的传世文人书中最早的作品。看此帖,其字尚未脱尽隶书笔意,但已属楷体。徐邦达先生认为,此帖的体即羊欣在《采古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔,“舍”字的第一、二笔等,隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然,风格古朴,以及章法结字的茂密幽深著称。这些,在此帖中都可约略见到。

《三国志》中有一段对敌我关系的经典解读:魏略曰:孙权称臣,斩送关羽。太子书报繇,繇答书曰:“臣同郡故司空荀爽言:‘人当道情,爱我者一何可爱!憎我者一何可憎!’顾念孙权,了更妩媚。”太子又书曰:“得报,知喜南方。至于荀公之清谈,孙权之妩媚,执书嗢噱,不能离手。若权复黠,当折以汝南许劭月旦之评。权优游二国,俯仰荀、许,亦已足矣。”

琅華館帖:二卷 之 2《1996—2012北京大学图书馆新藏金石拓本菁华》

琅華館帖:二卷 之 2《1996—2012北京大学图书馆新藏金石拓本菁华》热门
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卷中題:琅華館帖。
(清)王鐸等人撰並書;(清)張翺鐫。清順治八年(1651)三月十四日跋。原所在不詳,
曾散失民間,1958 年在河南洛寧縣陳吳公社新寨村張鼎延舊宅内發現。現存縣文化館。
帖名正書。拓本,經折裝,2 冊(28+30.5 開),24.5×13cm(半開)。
清初拓,初拓本。2002年購入。楊慶麟藏拓。鈐“振甫”、“曾經振甫收藏”朱印。(楊慶麟,字振甫,江蘇吳江人。楊澥之子。道光庚戌翰林)

附註:帖式刻,卷端無帖名,無卷數。卷首、卷中刻小字“琅華館帖一冊”、“琅華館帖”、“王覺斯翰墨琅華館十四帖二冊”、“琅華館帖”、“琅華館帖小楷”等名稱,卷末刻“琅華館帖跋”順治八年三月十四日跋。《叢帖目》3/1278 琅華館帖七卷後附張伯英“琅華館帖二卷”跋,為此帖所作。此本稍有蟲蛀傷。

提要:王鐸等個人叢帖,二卷。收錄王鐸與張葆一等人唱和詩文往還之牘,及張論、張縉彥、張鼎延、張璿、張讚、張琯等人詩文。全本凡37 帖。

著錄:《叢帖目》3/1278(七卷,其中卷一、卷二部分内容及卷二末琅華館帖跋與此二卷本同);
《中國書法大辭典》1751(七卷)。

唐 阎立本 历代帝王图(部分)

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张贴者:人文与社会从人文与社会上传更多图片   分类海外遗珍:中国流失海外文物精粹    最后更新:11月26日 13:29    
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绢本,设色,纵51.3厘米,横 531厘米。现藏美国波士顿美术馆。

《历代帝王图》阎立本人物画代表作。又称《古帝王图》。全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像,从画像来看,虽仍有程式化的倾向,但在人物个性刻画上表现出很大的进步,不落俗套,而显得个性分明;画中按等级森严的封建伦理观念,处理人物的大小。《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法,有佛教艺术的影响。

庞薰琹:《烛影》1936

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48×38cm
布面油画
常熟美术馆(庞薰琹美术馆)藏
艺术宣言展出品

庞薰琹(1906-1985)
  1925年赴法国,入巴黎叙利恩绘画研究所学画,后转入格朗 歇米欧尔研究所深造。在巴黎生活四年多,虽接受了西方现代绘画的影响,却萌生了在西画上要走自己的路的理想。1930年回国后,创办苔蒙画会,后被查封,于是自办画室并在上海昌明美术学校、上海美术专科学校任教。1931年与张弦、倪贻德、杨秋人、阳太阳等发起成立现代美术团体“决澜社”。《地之子》、《人生的哑谜》等作品陆续出现在“决澜社”画展上。“压迫”是他这—时期作品中反复出现的主题,为此曾招致官方的威胁,但画家丝毫没有退缩,一幅幅象征画家狂热与苦闷的自画像成为其与“官学派”抗衡中困顿的真实写照。他是民国洋画界现代美术的先锋代表。

齐白石:五日吉祥

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设色纸本,93.3×32.7cm,1943年作。 端午节时令画。

“五日节”家家挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴。艾叶偏倚右侧,左侧菖蒲又称蒲剑,画中数笔,以花青写之,浓墨勾茎。棕子的棱角转折棕绳,旁搭配造型简洁的酒壶、酒杯。

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