| 北齐·杨子华《校书图》（宋代摹本）
 人文与社会  11月26日 13:16
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【名称】北齐 杨子华 校书图
【简介】《北齐校书图》宋代摹本，纵29.3厘米，横122.7厘米。现藏于美国波士顿博物馆。
这图卷所画的是北齐天保七年（556年）文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。据宋人题跋，原为杨子华作，水墨着色，横卷，卷首画一少年侧立，捧经书阅读;一学者坐椅上执笔书写，侍从二人托纸砚;一人执书卷，身后女侍二人。中段榻上二人书写，一使侍转身与抚琴人对话，榻后女侍二人，榻侧三女侍各手持几、琴、壶而立。卷尾画二马，一人拱手执鞭，二人牵马，一位牵马人似西域人。
画中人物其神情均极生动。此图用笔细劲流动，细节描写神情精微。设色简易标美。画中人物的特征，已不同于顾、张等人的“秀骨清象”，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄叡墓壁画相吻合。因为他善于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画推测为他的手笔。唐代阎立本评其画曰：“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可踰，其唯子华乎！” |
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| (传)因陀罗：《寒山拾得图》之寒山 东京国立博物馆藏
wen.org.cn 12月13日 11:20
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《千年丹青》北大社2010，p. 46.
传为因陀罗作，原为画卷，装裱成图轴。
在相传唐贞观年间台州刺史闾邱胤撰写的《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁所著的《宋高僧传》中，都记述了寒山、拾得的灵异事迹。在佛教传统中，寒山被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身，拾得是普贤的化身，与弥陀化身的丰干，并称为“三隐”或“三圣”。
相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。由此寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化。
除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。
《寒山拾得图》的作者因陀罗，是元代末年的僧侣画家，生卒年不详，我国书画中并未有所记载。在日本室町时代（1338-1573）所撰述的《君台观左右帐记》中对因陀罗的记载也只有“因陀罗，天竺寺梵僧，人物道释”这样短短一句。之所以认定因陀罗是元代末期之人，是因为因陀罗所做另一幅《寒山拾得图》这幅画中有元代末期的禅僧楚石梵琦所题的赞。
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| (传)因陀罗：《寒山拾得图》之拾得 东京国立博物馆藏
wen.org.cn 12月13日 11:18
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《千年丹青》北大社2010，p. 46.
传为因陀罗作，原为画卷，装裱成图轴。
在相传唐贞观年间台州刺史闾邱胤撰写的《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁所著的《宋高僧传》中，都记述了寒山、拾得的灵异事迹。在佛教传统中，寒山被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身，拾得是普贤的化身，与弥陀化身的丰干，并称为“三隐”或“三圣”。
相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。由此寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化。
除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。
《寒山拾得图》的作者因陀罗，是元代末年的僧侣画家，生卒年不详，我国书画中并未有所记载。在日本室町时代（1338-1573）所撰述的《君台观左右帐记》中对因陀罗的记载也只有“因陀罗，天竺寺梵僧，人物道释”这样短短一句。之所以认定因陀罗是元代末期之人，是因为因陀罗所做另一幅《寒山拾得图》这幅画中有元代末期的禅僧楚石梵琦所题的赞。 |
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| （传）牧溪《布袋图轴》日本九州国立博物馆藏
wen.org.cn 12月12日 23:30
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96·4×41·3cm
南宋画僧，无准禅师弟子。 生平史籍记载语焉不详，元代吴大素《松斋梅谱》所述稍多，但此书在中国已佚。
曾在临安（今浙江杭州）长庆寺为杂役。善画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石，皆随笔点墨而成，不加修饰。后人称其状物写生，不但肖似形貌，并得其神。存世作品有《观音像》、《猿图》、《鹤图》及《写生卷》等。
布袋图轴传为牧溪作。 |
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| 梁楷：六祖截竹图（东京国立博物馆）
wen.org.cn 12月12日 21:43
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《千年丹青》北大出版社2010年，p. 41
梁楷祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。宁宗嘉泰间（公元1201～1204）曾为画院待诏，传因厌恶画院羁绊，将金带悬壁，离职而去。
善画人物、山水、道释、鬼神。梁楷在南宋画院时就有很高的声望，师贾师古（贾以学吴道子著称）。据清代官修的《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈》以及厉鹗汇集的《南宋画录》统计，梁楷留下来的作品不下几十件，能见到的只有十件左右，且大都不在国内。著录的题材，多表现佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右军书扇》、《羲之观鹅》、《黄庭经换鹅》、《渊明像》、《钏馗像》、《寒山拾得》、《参禅图》、《田乐图》、《庄生梦蝶》、《苏武牧羊》、《孔子梦见周公》、《莲蓬变相》、《太乙三宫兵阵图》等等。
纵73厘米 横31.8厘米
此图描绘六祖慧能斫竹的故事。慧能，俗姓卢，世居范阳，曾为樵夫。为禅宗的开创者。图中的六祖在古树衬托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。 |
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| 海外遗珍--耶鲁大学藏中国文物
humanities.cn 11月18日 19:37
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| 纽约大都会博物馆藏：唐棣《摩诘诗意图》
人文与社会 11月18日 19:29
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画面近景巨树磅礴有力，远景平野延展不绝，树木是典型的蟹爪枝，山石是典型的鬼面石，皴法是典型的卷云皴，真可谓得李郭“真传”。
元·唐棣 Tang Di (Chinese, ca. 1287–1355)
Landscape after a Poem by Wang Wei, dated 1323
Yuan dynasty (1271–1368)
China
Hanging scroll; ink and light color on silk; Image: 50 3/4 x 27 1/16 in. (128.9 x 68.7 cm); Overall with mounting: 8 ft. 8 1/8 in. x 33 3/4 in. (264.5 x 85.7 cm); Overall with knobs: 8 ft. 8 1/8 in. x 37 in. (264.5 x 94 cm)
The Metropolitan Museum of Art, New York, Gift of Ernest Erickson Foundation, 1985 (1985.214.147) |
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| 纽约大都会博物馆藏：赵孟頫人马图
人文与社会 11月18日 18:20
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| “元六家”之一的赵孟頫(1254-1322)，山水、人、马、花竹、木石都很精到。同时他还是著名的书法家。他的山水画取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；花鸟皆以笔墨圆润、苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力主变革南宋院体格调，开元代新画风。法书有《洛神赋》、《胆巴碑》等。传世画作有《秋郊饮马图》卷等 |
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| 纽约大都会博物馆藏--耶律楚材书法《送刘满诗卷》局部
wen.org.cn 11月02日 23:37
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耶律楚材《送刘满诗卷》，楷书，36.5×282.3cm。
《送刘满诗》卷是耶律楚材作于1204年书法作品，其内容不长，不妨录于下：“云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”
《送刘满诗》卷拖尾有五人七跋，可能是因为重新装裱的原因，未按时间顺序，而将历史上名气最大的宋濂列于首位。如按时间排列各题跋，则应一是至治元年（1321年）龚璛跋、二是至正九年（1349年）戴良一跋、三是至正十二年（1351年）郑涛一跋、四是至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋、五是乾隆八年（1743年）李世倬的三段跋。
---耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古帝国大臣。字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。
耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。
窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。 |
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| Nelson Atkins博物馆藏 刘贯道 《消夏图》
wen.org.cn 11月01日 02:49
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刘贯道，字仲贤，元代著名画家，中山（今河北定州）人。生卒不详，约活动于13世纪。至元十六年（1279年），画真金太子像，得元世祖忽必烈的赏识，补御衣使，遂为宫廷画家。
刘贯道善画人物、道释、山水、花竹、鸟兽，道释人物师法晋唐，刘贯道作画用笔凝练坚实，造型准确，形象生动传神，有宋院画遗规。《消夏图》见图，绢本设色，美国堪萨斯纳尔逊画廊藏，纵30.5厘米，横71.7厘米。
《消夏图》画的是一个种植着芭蕉、梧桐和竹子的庭园，其左边横置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足卧于榻上纳凉。榻之右有一方桌，桌子榻相接处斜置一乐器。榻的后边有一大屏风，屏风中画一老者坐于榻上，一小童侍立于隅，另有两人在对面的桌旁似在煮茶。屏风之中又画一山水屏风。这种画中有画的“重屏”样式，是五代以来画家喜欢采用的表现手法，大大增强了画面的观赏性和趣味性。该画的右方有两名女子持长柄扇、携包裹款款而来，仪态娴静文雅。画面布局左密右疏，形成比较明显的对比。
这幅画的中心人物是袒胸卧于榻上之人。他手执麈尾，双眉微锁，嘴唇紧闭，仿佛正在凝思。从他的衣着神态来看，应是一位超逸的高士，人们认为他是西晋的阮咸。因为刘贯道的人物画仅见《西清劄记》、《石渠宝笈三编》著录的《七贤图》一卷，而《消夏图》中的人物神情、器物用具之时代特征，与南京西善桥出土的砖印壁画《七贤与荣启期图》及唐代孙位的《高逸图》对照，可推知此图所绘的超逸之士即是“竹林之贤”之一的阮咸，而且此图应为刘贯道的《七贤图》之一段。《江村书画录》定此图为南宋刘松年作，后来吴湖帆发现图左竹枝空隙间款“母道”二字，“母”即“贯”字之首，作者应是刘贯道。 |
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人文与社会
海外遗珍：中国流失海外文物精粹
