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文章
  1. 许章润 ：清末对于西方狱制的接触和研究
    法律 2008/12/06 | 阅读: 3025
    全文分为四个部分，第一、二部分缕叙迄至清末变法为止国人对于西方狱制的研介和引进，理出其间的线索；第三部分着力分析在此过程中国人对待异域文物的一些值得注意的特点和心态；最后，引申出“迁责杀父情结”这一论式。
  2. 许章润 ：论梁漱溟对西方法律的理解
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1089
    通过分析梁氏对于西方法律精神与传统及其社会─历史成因，西方法律价值与概念在中国的移植及其与「老中国」的冲突等课题的论述，揭示梁氏思想一面。
  3. 王利明：《物权法》与环境保护
    环保 法律 2008/12/06 | 阅读: 1462
    许多国家的法律明确要求，物权人在行使权利的时候，必须要注重保护环境，用益物权人在行使其权利的过程中，也负有保护环境、尊重生态的义务。
  4. 朱苏力：美国的法学教育和研究对我们的启发
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1336
    法律训练和教育在美国属于职业训练，是早是由律师事务所进行的，后来才正式进入大学；进行大学后也一直是作为一种职业训练学校，其目的是培养合格的律师，学生一毕业就可以进行法律实务的操作。
  5. 朱苏力：从契约理论到社会契约理论
    法律 2008/12/06 | 阅读: 3977
    本文无意讨论国家学说本身，而是以社会契约论为例，用知识社会学的眼光来探寻一种理论何以能够产生，又何以能够为社会所接受。
  6. 朱苏力：关于中国法律史研究
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1302
    对于研究中国传统法律的当代中国法学界人士来说，美国学者关于中国传统法律的研究论文的翻译、汇集出版，在一定程序上可以说就具有这种“莫里哀效应”。
  7. 朱苏力：复仇——永久的潜伏
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1947
    我们甚至可以通过考察复仇来重新理解刑法及其它法律的缘起，复仇制度的核心要素依然是实践中传统法律所必有的组成部分。从这个层面上讲，复仇的研究探讨具有鲜明的法理学意义。
  8. 朱苏力：既然当了和尚，那就撞好自己的钟
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1077
    首届中国法治论坛开幕致辞。
  9. 何勤华：法的移植与法的本土化
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1323
    但法律移植，对于中国乃至世界而言，仍然是要遇到的一个重要课题，只是在此时，不仅会有中国之移植外国法的局面，还会出现外国之移植中国法的现象。
  10. 何勤华：法学形态考——“中国古代无法学论”质疑
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1004
    学形态，是法学理论研究中一个重要的问题，它关系到我们对中国古代到底有没有法学这个有着重大分歧的问题的基本看法。
  11. 何勤华：中国近代民事诉讼法学的诞生与成长
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1109
    国近代民事诉讼法学,萌芽于19世纪下半叶,诞生于20世纪初叶的清末修律,成长于20世纪30年代中华民国南京政府时期民事诉讼立法的基本完成。
  12. 何勤华：中国近代行政法学的诞生与成长
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1079
    中国近代行政法和行政法学是在19世纪30年代之后，随着西法东渐的浪潮一起诞生的。
  13. 何勤华：中国近代民商法学的诞生与成长
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1215
    在1905年创办的京师法律学堂,民法学、商法学、与法学通论、宪法学、刑法学等一起, 分别是第一学年和第二学年的主干课程。之后,至1949年民国政府解体,凡是设置有法律系或法学专业的大学,都开设了民法学和商法学的课程。
  14. 何勤华：西方法学观在近代中国的传播
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1624
    在整个20世纪中，中国一直处在移植、吸收、消化西方法学观的过程之中。
  15. 何勤华：中国古代伦理法观念的渊源及其流变
    法律 2008/12/06 | 阅读: 1282
    中国古代法的伦理化倾向特别突出，由此演变成的伦理法观念也特别强烈，这是与西方古代法观念的一个重大差异。
  16. 张文宏：社会网络与社会资本研究
    社会 2008/11/07 | 阅读: 1952
    社会资本是从嵌入于社会网络的资源中获得的， 它植根于社会网络和社会关系中，因此，“社会资本可被定义为嵌入于一种社会结构中的可以在有目的的行动中涉取或动员的资源”。
  17. 郑永年：土地流转制度与中国政治社会的改革
    政治 2008/11/08 | 阅读: 1501
    土地流转出去了之后怎么办？这个问题更为严重。例如这次金融危机已经对中国的企业产生了很多影响，大量企业的倒闭造成了大量农民工的回流。如果仍然有片土地，农民可以可以借土地为生。没有了土地，那只好成为无业流民。在这个意义上，土地就是稳定器。如果这个稳定器不再存在，那么土地问题很快就会演变成社会政治问题甚至危机。
  18. 韩毓海：关于中国当代文学的基本历史态度
    文学 2008/11/07 | 阅读: 5132
    我认为中国新文学虽然道路曲折，但是一个连续的整体，而从“五四”到革命文学、到“讲话”，更深刻地展现了中国现代性发展的曲折历程，展现了中华民族现代复兴的深刻历程，更体现了这种连续性。
  19. 郇建立：现代性的两种形态：解读鲍曼的《流动的现代性》
    书评 社会 2008/11/09 | 阅读: 1734
    在现代性的历史问题上，鲍曼的基本观点是，现代性的发展经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”两个阶段。
  20. 泰勒：现代认同－－在自我中寻找人的本性
    思想 2008/11/07 | 阅读: 10971
    衡量消费社会中人的价值，在于看其手中握有的支配权利的大小，这是个人价值实现的模式——几个世纪以来，这种模式一直被视为文明社会的中心内容。那么，这一理念的深层含义是什么？它与提高限制无止境消费行为的能力又有什么联系？这能够在“现代认同”这一概念中找到答案。现代认同的起点就是内在自我的起点。现代人必须处于自觉自为的自主程度才能找到自我，而这种自主程度归根到底需要独立的私人性。现代认同并不关乎能否与宇宙哲学的秩序相匹配，而在乎能否回应自我内心的需要和欲望。能否实现这些最终关乎自我个人的情感生活，这是构成幸福生活的关键因素——幸福生活就是根据情感上的满足程度来确定的。
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