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  1. 宫宏宇：基督教传教士与中国学校音乐教育之开创(上)
    音乐 2008/07/22 | 阅读: 2640 | 评论: 2
    本文旨在通过对1838到1903年(即狭义的“学堂乐歌”运动兴起前的六十多年)教会音乐教育历史事实的考察来达到两个目的：(1)客观地审视传教士在中国学校音乐教育中所担当的角色；(2)重新评估教会音乐教育对中国现代音乐教育的影响。本文考察的对象主要以新教传教士在华的活动为主。鉴于国内学者多利用常见的中文或译成中文的传教士文献，本文将多利用西文文献并参照近年的研究成果，史料来源主要为当时出版的英文报纸和期刊，以及当事人所写的回忆录。中文相关的史料如果国内有关论著已经引用，则不再重复，只提供索引。
  2. 马勇：丁文江和他的科学主义
    科技 2008/08/04 | 阅读: 2287 | 评论: 2
    介绍丁文江背景和思想。改原文一个错字，“丁文江或者是他的父亲已预感到继续在科学的道路上爬行” 当为科举。
  3. 孙传钊：乌合之众和贱民
    书评 2008/08/07 | 阅读: 1542 | 评论: 2
    江苏教育出版社推出了一本法国朱莉亚·克里斯蒂瓦的《汉娜·阿伦特》（Génie Féminin—Hannah Arendt），该书似乎为许多青年读者所青睐，也是去年年底各地学术书店畅销书，网络上也不时读到不少青年写的“书评”。遗憾的是该书中文版存在一些明显影响根本上对原著理解的硬伤，没有为国内阿伦特爱好者、研究者门指出来，是一件很奇怪的事情。本文限于篇幅，只列举该书的第5章《讲述21世纪》中一个单词的错译，顺便简单地谈谈阿伦特政治思想中的两个特定的用词。
  4. 王宁：“清赏”与“雅玩”－昆曲的文人环境与地域色彩
    戏剧 2008/08/08 | 阅读: 3331 | 评论: 2
    早期昆曲的产生所依托的恰恰就是文人生活中的酒宴背景，它所迎合的是文人在酒宴间的“清赏”需求。而“妓”与“酒”正是昆曲诞生的极好土壤。
  5. 周传家：北京的昆曲艺术
    戏剧 2008/08/08 | 阅读: 3861 | 评论: 2
    北京从明万历年间便成为 昆曲艺术的重镇和中心之一,在宫廷和民间出现了持久的广泛流播、大红大紫的局面。其后虽然屡遭磨难,仍爝火不息,成为昆曲艺术的重要流派。
  6. 朱其：双年展主题以及思想资源的匮乏
    艺术 2008/09/15 | 阅读: 1324 | 评论: 2
    朱其最近发表了一系列批评中国当代艺术的文章。
  7. 李昌平：越南的土地“私有化”实践
    社会 2008/10/12 | 阅读: 1230 | 评论: 2
    在我看来，土地所有制无论是国有制、农民集体所有制、还是私有制，都是形式上的，没有绝对的好坏之分。土地制度的核心，是谁占有地租和土地资本化收益。
  8. 拉詹、津加莱斯：从资本家手中拯救资本主义
    经济 2008/10/15 | 阅读: 1757 | 评论: 2
    本文是《从资本家手中拯救资本主义》一书的引言部分，该书系钱颖一主编的“比较译丛”
    之一，即将由中信出版社出版。
  9. 陶东风：新时期文学三十年
    文学 2008/10/22 | 阅读: 1431 | 评论: 2
    在某种非常概括的意义上说，新时期文学三十年可以通过精英化和去精英化这两个关键词加以梳理。
  10. 雷蒙德·威廉斯：大都市概念与现代主义的出现
    文学 思想 2008/10/26 | 阅读: 1723 | 评论: 2
    由于许多社会的和历史的原因，19世纪下半叶和20世纪上半叶的大都市，变成了一个全新的文化维度。它现在远远超过了非常巨大的城市，甚至超过了一个重要国家的首都城市。它是新的社会关系、经济关系和文化关系开始形成的场所，超出了城市和国家较老的意义：一个事实上要在20世纪下半叶得到扩展的独特历史阶段，至少有可能扩展到全世界。
  11. 蒋子龙：追忆艾伦·金斯伯格
    文学 2008/11/18 | 阅读: 1457 | 评论: 2
    当时正值美国的经济不够景气，群众厌战、反战的情绪很强烈，尤其在青年当中，酝酿着一股强烈的对现实不满的浪潮。就在这时候金斯伯格的成名作《嚎叫》问世，它表达了群众对社会不满的呼声，尤其强烈地表达了青年人精神上的不满，立刻引起轰动。
  12. 贾樟柯、陈丹青对话《小武》现场笔记（2008年11月23）
    影视 2008/11/25 | 阅读: 4718 | 评论: 2
    薠望：为咱网站做点贡献。边听边打字做的笔记，有点乱，大家包涵，好在这两位说话都比较平缓，所以大意都在了。以为是胶片，结果是放碟，原来胶片给电影局没收了。
    人文与社会：贾樟柯叙述了他创作《小武》的背景和动机，主要提到对中国社会生活变化的感受，一个通过学习获得自我的过程，还有对电影中虚伪现实的愤怒。陈丹青谈了他与贾樟柯以及小武的共鸣。
  13. 何清涟：婚姻中的经济学──读格雷·贝克的《家庭论》
    经济 书评 2008/12/09 | 阅读: 2276 | 评论: 2
    《家庭论》（A Treatise on The Family [1981]）书评。
  14. 高瑞泉：近代价值观变革与晚清知识分子
    思想 2008/12/17 | 阅读: 1308 | 评论: 2
    讨论晚清知识分子与近代中国价值观念变革的关系。
  15. 赵刚：和解的壁垒：评龙应台「你不能不知道的台湾：观连宋访大陆有感」
    思想 2008/12/22 | 阅读: 3142 | 评论: 2
    我们不同意於龙女士的，最终还是在於她虽然在区域间说话，但并没有促进区域间的对话，反而以一种吊诡的修辞，增设了区域间的壁垒。
  16. 黄宗智：中国法律的实践历史研究
    法律 2009/01/08 | 阅读: 1330 | 评论: 2
    中国法律历史的研究多偏重理论、表达或制度，而我近20年的研究则一贯强调从诉讼档案出发，亦即从法律实践的记录出发，由此来提炼分析概念。“实践”在这里表述的是三个交搭而又不完全相同的含义：相对理论而言的实践、相对表达而言的实践、以及相对制度结构而言的实践（或实际运作）。“实践历史”则不仅包含这三种实践的历史，也包含它们经过与理论、表达和制度之间的互动而体现于实践的历史。此讲首先将分别以 中外法律史实例说明实践历史的含义。然后，用作者自己的一些分析为例，说明从实践历 史提炼分析概念的研究方法。
  17. BLUE: Text of a film by Derek Jarman
    影视 2009/01/19 | 阅读: 1266 | 评论: 2
    Derek Jarman最后一个feature电影的文本。
  18. 张旭东：中国现代主义起源的名言之辩：重读《阿Q正传》
    文学 2009/01/31 | 阅读: 2071 | 评论: 2
    《阿Q正传》不仅是一个特定社会历史转型的寓言（即“启蒙”和国民性批判），也是一个有关中国文明整体意义和价值表述“系统失序”的寓言。在后一种意义上，阿Q注定活得更长久，因为它所再现的语言、形式、身份认同和自我肯定的困难，将在中国文明历史复兴的漫长道路上一路同我们相伴。
  19. 西沐：中国画市场神话破灭，究竟谁在穿皇帝的新衣
    经济 艺术 2009/02/08 | 阅读: 992 | 评论: 2
    不少小的拍卖公司收集了大量玩价格玩得比较高的画家的应景之作，印成精美的图录，标上低得离谱的价格，直接寄发给画家及其相应的经纪人或画廊，用意非常明显，快来托吧，不然成交价格让你们很难看!
  20. 李超：论中国西洋画运动
    艺术 2009/02/09 | 阅读: 1521 | 评论: 2
    按照中国西洋画家各自的留学和游学背景，一般可以产生不同的称谓习惯，留法的艺术家多使用“西洋画”和“西画”之说；而留日的艺术家则多使用“洋画”之说。 从文化意义上看，“洋画运动”的出现，标志着源于西方的油画，正式以完整文化形态引进和渗透于中国文化生活之中，而在当时已趋国际化都市的上海，更使油画的活动和影响具有正规的国际意义。其所谓“时潮”，也正是指上海得近代文明之先声而兴起的新学之风，并由此影响洋画运动的发生。
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