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查阅归档文章: 2009 | 思想

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  1. 陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》审查报告
    人社 2009/03/13 | 阅读: 3930
    两篇，附冯友兰《中国哲学史》下册审查报告。
  2. 赵敦华：用中国人的眼光看西方哲学
    人社 2009/03/13 | 阅读: 1625
    岭南大讲坛讲演。
  3. 罗岗：“韦伯翻译”与中国现代性问题
    人社 2009/03/13 | 阅读: 1462
    1980年代的翻译者对于他们从事的事业何以能够拥有如此巨大的自信与魄力？
  4. 德勒兹、伽塔里：从混沌到思想
    人社 2009/03/11 | 阅读: 1474
    本文是德勒兹和伽塔里合著《哲学是什么？》的结论部分。译文质量待考。
  5. 福柯：无名者的生活
    humanities.cn 2009/02/28 | 阅读: 2209
    这本书，从哪方面来看，都不是一本历史书。
  6. 鲍德里亚：虚拟与事件性
    人社 2009/02/25 | 阅读: 1589
    分类: 思想
    唯有事件方能享其美誉，切断某种非事件.
  7. 何秉孟、戎殿新：新自由主义研究
    人文与社会 2009/02/24 | 阅读: 1521
    中国社会科学院“新自由主义研究”课题组特稿。
  8. 李泽厚：思想史的意义
    人文与社会 2009/02/23 | 阅读: 1358
    以经验合理性为基础的“实用理性”，在革命之后，不可能再回到传统的圣王之道，包括不能要求人民进行思想改造或宣讲道德形而上学来开万世太平。
  9. 黄宗智：连接经验与理论：建立中国的现代学术
    黄宗智 Philip C. C. Huang 2009/02/22 | 阅读: 1521
    本文突出经验与理论的连接问题，由此回顾西方现代主义下一些无视经验证据的偏激理论倾向，特别是近年美国新保守主义国家意识形态化下的原教旨市场主义及其高度形式化的新古典经济学。

    附作者研究班课程大纲，基本设想是把在加利福尼亚大学设计的博士课程核心内容压缩到一年之内，主要分三部分：首先是阅读方法和习惯，然后是经验证据和概念的联系，包括学术理论的掌握、运用和建造，最后是具体研究计划的设计和研究成果的写作和讨论。
  10. 楼宇烈：康有为与儒学的现代转化
    人文与社会 2009/02/21 | 阅读: 1268
    本文仅就康有为在近代社会变革时期，对于传统儒学所做的适应时代环境需要的变革和利用、它的形式和特点，以及他对于吸收西方文化与保存传统文化的关系等方面的论述做一些简要的考察，作为我们今天批判继承传统文化时的借鉴。
  11. 梁漱溟：自述早年思想之再转再变
    人文与社会 2009/02/21 | 阅读: 1325
    1920年讲于北京大学，次年出版之旧著《东西文化及其哲学》，即以此三条路向或云三 种人生态度为其立论之本，谓儒家、佛家之学从人类生活发展变化历史途程上看，实皆 人类未来文化之早熟品；瞻望前途，中国文化即将在最近未来复兴于世界。自己既归宿 于儒家思想，且愿再创宋明人讲学之风——特有取于泰州学派之大众化的学风——与现 代的社会运动融合为一事。其详具见原书，兹不多及。后此我之从事乡村运动即是实践 其所言。
  12. 彼得•坎普：反思作为言语力量的哲学——第22届世界哲学大会开幕式关于反思当今哲学的主旨演讲
    人文与社会 2009/02/20 | 阅读: 1607
    哲学家拥有的力量是言语的力量。
  13. 陈家琪：普世价值与当代中国
    humanities.cn 2009/02/17 | 阅读: 1607
    分类: 政治
    作者分析了普世价值的形成，认为西方文化几个方面的特殊性并不具有着普世性的价值，谈及在这种情况下仍然谈普世价值的原因。
  14. 陈来：战国时代“儒”的刻画与论说
    humanities.cn 2009/02/14 | 阅读: 1223
    戰國儒學在運用“儒”字上所表達的自我理解，以及戰國時代的其他學派對“儒”的思想與人格刻畫，都突出顯現了儒之人格與儒家學說宗旨在當時通行的理解。因此比起字源學的“說儒”方法來說，先秦儒家和其他各家對“儒”的論述和評論才是瞭解先秦儒的學說宗旨與文化形象的直接的依據和素材。
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