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查阅归档文章: 2011

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  1. 张大春:速食史学的文明矛盾
    龙应台大概不知道,她自己的声明反而暴露了她心目中想要吸引或说服的对象,说穿了就是对1949年国共分裂「易感或无知」之人。「失败者」明明是一个因贪腐无能而流亡的政权,却被文学加工改装成遭到大时代无情蹂躏的小老百姓,那么,被模糊掉的就不只是历史了,还有这无情的野火本身
  2. 陈柏峰:乡村混混对村庄人际关系的影响
  3. 墨宁:当代中国研究中的问卷调查研究:从地方样本中学习
  4. 路风:中国大型飞机发展战略研究报告
  5. 沈志华:1956:波匈事件的“中国因素”
  6. 朱苏力:中国法官的形象塑造:关于“陈燕萍工作法”的思考
  7. 王小甫:拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心
    本文研究了漠北阙特勤墓地发现以及国内虞弘墓等出土葬具上的鸟身祭司形象,认为这就是唐代所谓突厥“斗战神”,本为拜火教神祇 Verethraghna(Warahrān/Bahrām)的化身之一。这一文物证实了古突厥人的拜火教(Zoroastrainism)信仰。通过本项研究,古代
    突厥人和粟特人的关系、拜火教的传播等相关历史问题和文化现象得以重新探讨。本文认为,古代突厥兴于拜火,毁于拜火,其间教训,可谓深刻。而本文的研究也表明,只有注重原典内涵,深入对象本身,而不只是做表面形式的类比,学术研究才有可能实现真正的创新和突破。
  8. 罗新:论拓跋鲜卑之得名
  9. 阎步克:南北朝的散官发展与清浊异同
    文散阶的进化在南朝停滞不前,在北朝却迅速推进。其原因在于,北朝曾向将士普授文散官从而使之进化为位阶,南朝的"文清武浊"观念却阻碍了类似现象的普遍化。魏晋南北朝有两种"品位分等",一种是以门第、中正品和"清浊"构成的"门品秩序",它是士族政治的产物;另一种则是由军阶代表的"官品秩序",它更富功绩制色彩。北朝文散阶的进化得益于军阶的"拉动",这就为唐代文武散阶制向官僚政治的回归,奠定了基础。
  10. 周小川:央行着手建立逆周期信贷调控机制
    附:《中国金融稳定报告(2010)》摘要
  11. 胡谱忠:超越"新伤痕文艺"--第五代电影中的"新历史"想象
  12. 罗斌:新中国舞剧及其精神
  13. 江东:为什么而舞剧?
  14. 解玺璋:空的空间与意象审美——评《回家》与《说客》
  15. 唐凌:深度访谈:《回家》编剧过士行 、《说客》编剧徐瑛
  16. 傅谨:《说客》:面对历史的一种姿态
  17. 《艺术评论》2011年第一期目录
  18. 屈菡:”高仿”假冒真品,逵鬼难辨
     “前几天,有人拿来一幅画说是花500万元买来的,结果我一打开发现是喷墨印刷品。”清华大学美术学院教授杜大恺说,喷墨印刷品已经做到一般人难以识别,只有专业画画的人能通过画的颜色、墨附着在纸上的感觉来区分。最近,他看了国内几家大拍卖公司的预展。“根据我的判断,其中有相当数量的假画,情况很严重。”杜大恺有些愤慨。
  19. 葛兆光:佛藏的结集、流传和汉译——上海书店版佛藏序
  20. 《经济学人》:衣着合体suitably dressed(圣诞特刊)
    可以肯定地说,商务和政界充满了惊奇。无论是政客,银行家或是工会领导人,男人们几乎都穿着西服见面。资本主义的制服比资本主义本身更能征服地球。当奥巴马总统第一次会见中华人民共和国主席胡锦涛的时候,两人穿着几乎相同的深蓝色西装和色衬衣,打着红点装饰的领带。
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