| 让·鲍德里亚(Jean Baudrillard 1929-2007)摄影作品 人文与社会 让·鲍德里亚(Jean Baudrillard 1929-2007) 03月10日 13:27 4134 1
St. Beuve 1990 同样命名为圣·佩韦的一张照片。87年那张同名照片中,只能从椅子上的红毯子看出曾有人在,因此强调了人的缺席。这张照片中,镜头对准了一对年青男女,然而他们与观者之间仍然是隔离的。 |
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| 马克·吕布 marc riboud 中国 1957 人文与社会 马克·吕布(marc riboud):现代中国 12月05日 06:41 4164 1
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| 明 袁尚统 《岁朝图》 人文与社会 千年丹青 01月22日 22:09 4179 0
《岁朝图》轴,明,袁尚统绘,纸本,设色,纵107.8cm,横52.2cm。故宫博物院藏。
本幅款识:“丙申春日客于竹深处。袁尚统。”钤“尚统私印”(白文)、“袁氏叔明”(白文)印二方。
岁朝,是指一岁之始,此时一元复始,万象更新,历代画家作岁朝图含有元旦开笔、预祝一年万事吉利之意。图绘山村一隅,诸多孩童在院中敲锣、打鼓、放鞭炮,尽情嬉戏玩乐,屋内三位长者同桌对饮,观看儿童嬉耍。树石勾勒填色后皴擦,远山以花青淡淡涂染,笔法稳健苍老,画风质朴古拙。丙申为清顺治十三年(1656年),袁尚统时年87岁。 |
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| 马克·吕布 marc riboud 中国 1957 人文与社会 马克·吕布(marc riboud):现代中国 12月05日 06:42 4181 1
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| 马克·吕布 marc riboud 中国 1957 人文与社会 马克·吕布(marc riboud):现代中国 12月05日 06:39 4185 1
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| 马克·吕布 marc riboud 中国 1957上海1957 人文与社会 马克·吕布(marc riboud):现代中国 12月05日 06:40 4262 1
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| 马克·吕布 marc riboud 中国 1957 人文与社会 马克·吕布(marc riboud):现代中国 12月05日 06:43 4280 0
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| 让·鲍德里亚(Jean Baudrillard 1929-2007)摄影作品 人文与社会 让·鲍德里亚(Jean Baudrillard 1929-2007) 03月12日 12:28 4306 1
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| 梁 萧绎 职贡图(局部)宋人摹本 人文与社会 海外遗珍:中国流失海外文物精粹 12月06日 22:20 4329 0
宋人摹本,绢本设色,纵25厘米,横198厘米。中国历史博物馆藏。
图中绘列国使者立像十二人,皆左向侧身,身后楷书榜题,疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国使国从右至左为:波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。在此图中,使者的站姿几乎雷同,但其个性特色,或文静秀弱,或朴质豪爽,或机智慧敏,各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质,表露无遗,并且都有那种有幸成为使者的恭敬情态。另外,画中人物比例准确,铁线描遒劲流畅,敷色高雅古朴,体现了中国南朝绘画艺术的水平。
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历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。 中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载:「其界東西三十日行,南北二十日行,去廣州二萬四千里。」 19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置,做出各种推论,众说纷纭,莫衷一是。 以下是当时各种不同说法: 荷蘭人葛路耐(英文:W.P Groeneveldt)凭其所知将中国各种有关南洋的文献收集,翻译成英文,并於1876年出版英文版《南洋群島文獻錄》3,这书首批在巴達維亞4发行,但书中誤认为“狼牙脩”為錫蘭古都楞伽(英文:Langka)的對音; 美國汉学家柔克義,則认为為狼牙脩就是《岛夷志略》的“龍牙犀角”,誤认为就是《鄭和航海圖》的龍牙交椅(Langkawi)。 英國學者祈利亞(英文:Gerinl)考證它是暹羅灣內的“狼卡修” (英文:Kah Langkaciu),但未被多数人所接受; 法国汉学家伯希和指狼牙脩在今日的日萊峰(马来文:Gunung Jerai);当时伯希和还不知道《爪哇史颂》的Lengkasuka,而是根据《諸蕃志》中汉语“凌牙斯加”,还原出Lankasuka。 晚清的中国学者丁謙斷指在北大年、及马来半岛的吉蘭丹及下加奴等地; 馮承鈞稱主要在馬來半島之中; 中国清末地理学家鄒代鈞則指在婆羅洲; 日本的桑田六郎則指在巨港; 新加坡文史學家許雲樵教授指出是在泰国春蓬府附近4b 鮑威里(英文:Paul Wheatley)所作的圖示,相當於北大年及古蘭丹; 直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一书,考证《島夷誌略》中“龍牙犀角”,指出龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”,《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”,《諸蕃志》的“凌牙斯加”,《鄭和航海圖》的“狼西加”,第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音,位于暹羅南綞的北大年。至此,龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka,已为中外学界普遍接受,殆成定论: 蘇繼廎根据《大唐西求高僧傳》、《諸蕃志》的記載,考证狼牙脩的地理位置,认为伯希和、柔克义均誤,以藤田豐八的北大年说为正确。5 中國科學院院士向达考證出《郑和航海图》五百余地名。向达: “狼西加 ……应作狼牙西加,为Langkasuka 对音,即大泥地方”。(大泥是北大年的别名)。6 杨博文註釋《諸蕃志》凌牙斯加國條:“《梁書》之狼牙脩、《隋書》之狼牙須、《續高僧傳·拘那羅陀傳》之稜伽脩,《事林廣記》作凌牙蘇家,《島夷誌略》作龍牙犀角,皆係《爪哇史頌》所舉之Lengkasuka對音,也即印尼古代碑銘中Ilangasogam,地當今北大年(Patani)”。7 英国学者米爾斯(J.V.Mills)对于狼西加的定位,迄今最為精確 :“狼西加(Langkasuka,在北大年以東和東北一帶,東經101°18' ” 8 米爾斯:“龍牙犀角即Langkasuka” 9 米爾斯在前人研究成果的基礎上,恢復《郑和航海图》上七百多个地名,并且画成地图《1433年的中国和南亚》。据图狼西加(Langkasuka)约在東經101°18',北緯6°48'.10 虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年,但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。 以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论: 狼牙脩建國于現代馬來西亞的吉打州內,然後發展到泰國的北大年地區。 狼牙脩建國于現代泰國的六坤(英文:Ligor),由吉蔑人所建立,後併吞古代的赤土國领土南至馬來西亞的吉打州內,馬來人后来遷居狼牙脩,领土最後發展到北大年。
历史学界对狼牙脩历史的归结 历史学界归纳各种不同的文献及理论,多少整理出狼牙脩的历史面貌如下: 1世紀以后,印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中国的萧粱至隋朝時代,即6世纪,狼牙脩的疆域,地跨馬來半島北部,包括今日马来西亚的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方;其政治中心,則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等,都是以都城聞名於世。它的勢力,在6、7世紀期間達到了最高峰,7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国(英文:Kedah)所取代。” 而8世紀以來,狼牙脩国各都城,先後被室利佛逝及南印度的注輦,以及后来的暹羅及滿者伯夷控制。当中国进入宋元時代,由於中國航運的發達,马来半岛東海岸的经济有所提升,於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至明代还存在,领土似乎局限於北大年一隅,这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。 |
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| 大英博物馆藏敦煌遗珍-莫高窟藏经洞(第17窟) 人文与社会 敦煌遗珍 12月29日 11:01 4339 1
普贤菩萨(Samantabhadra)坐于白象之上,脚下莲花。这幅经幡上方的三角形饰件与下方的穗都已失落。一般来说普贤菩萨像总是与文殊菩萨(Manjusri)成对出现。57x18.5cm--人文与社会::Humanities.cn |
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