| 海外遗珍--耶鲁大学藏中国文物
 humanities.cn  11月18日 19:37
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| 海外遗珍--耶鲁大学藏中国文物
humanities.cn 01月23日 11:00
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| 金农 (1687 - 1764), 墨梅画,作于金农75岁时 |
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| 海外遗珍--耶鲁大学美术馆藏中国文物
humanities.cn 01月23日 11:15
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| 海外遗珍--耶鲁大学美术馆藏中国文物
humanities.cn 01月23日 11:20
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罗聘 (Luo Ping,1733-1799)
蜘蛛花卉扇面 |
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| 海外遗珍--耶鲁大学美术馆藏中国文物
humanities.cn 01月23日 11:17
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| 梁楷：六祖截竹图（东京国立博物馆）
wen.org.cn 12月12日 21:43
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《千年丹青》北大出版社2010年，p. 41
梁楷祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。宁宗嘉泰间（公元1201～1204）曾为画院待诏，传因厌恶画院羁绊，将金带悬壁，离职而去。
善画人物、山水、道释、鬼神。梁楷在南宋画院时就有很高的声望，师贾师古（贾以学吴道子著称）。据清代官修的《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈》以及厉鹗汇集的《南宋画录》统计，梁楷留下来的作品不下几十件，能见到的只有十件左右，且大都不在国内。著录的题材，多表现佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右军书扇》、《羲之观鹅》、《黄庭经换鹅》、《渊明像》、《钏馗像》、《寒山拾得》、《参禅图》、《田乐图》、《庄生梦蝶》、《苏武牧羊》、《孔子梦见周公》、《莲蓬变相》、《太乙三宫兵阵图》等等。
纵73厘米 横31.8厘米
此图描绘六祖慧能斫竹的故事。慧能，俗姓卢，世居范阳，曾为樵夫。为禅宗的开创者。图中的六祖在古树衬托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。 |
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| 梁 萧绎 职贡图（局部）宋人摹本
人文与社会 12月06日 22:20
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宋人摹本，绢本设色，纵25厘米，横198厘米。中国历史博物馆藏。
图中绘列国使者立像十二人，皆左向侧身，身后楷书榜题，疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国使国从右至左为：波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。在此图中，使者的站姿几乎雷同，但其个性特色，或文静秀弱，或朴质豪爽，或机智慧敏，各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质，表露无遗，并且都有那种有幸成为使者的恭敬情态。另外，画中人物比例准确，铁线描遒劲流畅，敷色高雅古朴，体现了中国南朝绘画艺术的水平。
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历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。
中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」
19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。
以下是当时各种不同说法：
荷蘭人葛路耐（英文:W.P Groeneveldt）凭其所知将中国各种有关南洋的文献收集，翻译成英文，并於1876年出版英文版《南洋群島文獻錄》3，这书首批在巴達維亞4发行，但书中誤认为“狼牙脩”為錫蘭古都楞伽（英文：Langka）的對音；
美國汉学家柔克義，則认为為狼牙脩就是《岛夷志略》的“龍牙犀角”，誤认为就是《鄭和航海圖》的龍牙交椅(Langkawi)。
英國學者祈利亞（英文：Gerinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （英文：Kah Langkaciu），但未被多数人所接受；
法国汉学家伯希和指狼牙脩在今日的日萊峰（马来文：Gunung Jerai）；当时伯希和还不知道《爪哇史颂》的Lengkasuka，而是根据《諸蕃志》中汉语“凌牙斯加”，还原出Lankasuka。
晚清的中国学者丁謙斷指在北大年、及马来半岛的吉蘭丹及下加奴等地；
馮承鈞稱主要在馬來半島之中；
中国清末地理学家鄒代鈞則指在婆羅洲；
日本的桑田六郎則指在巨港；
新加坡文史學家許雲樵教授指出是在泰国春蓬府附近4b
鮑威里（英文：Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及古蘭丹；
直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一书，考证《島夷誌略》中“龍牙犀角”，指出龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”，《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”，《諸蕃志》的“凌牙斯加”，《鄭和航海圖》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹羅南綞的北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
蘇繼廎根据《大唐西求高僧傳》、《諸蕃志》的記載，考证狼牙脩的地理位置，认为伯希和、柔克义均誤，以藤田豐八的北大年说为正确。5
中國科學院院士向达考證出《郑和航海图》五百余地名。向达： “狼西加 ……应作狼牙西加，为Langkasuka 对音，即大泥地方”。（大泥是北大年的别名）。6
杨博文註釋《諸蕃志》凌牙斯加國條：“《梁書》之狼牙脩、《隋書》之狼牙須、《續高僧傳·拘那羅陀傳》之稜伽脩，《事林廣記》作凌牙蘇家,《島夷誌略》作龍牙犀角,皆係《爪哇史頌》所舉之Lengkasuka對音，也即印尼古代碑銘中Ilangasogam，地當今北大年（Patani）”。7
英国学者米爾斯（J.V.Mills）对于狼西加的定位，迄今最為精確 ：“狼西加（Langkasuka，在北大年以東和東北一帶，東經101°18' ” 8
米爾斯：“龍牙犀角即Langkasuka” 9
米爾斯在前人研究成果的基礎上，恢復《郑和航海图》上七百多个地名，并且画成地图《1433年的中国和南亚》。据图狼西加（Langkasuka）约在東經101°18'，北緯6°48'.10
虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年，但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。
以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论：
狼牙脩建國于現代馬來西亞的吉打州內，然後發展到泰國的北大年地區。
狼牙脩建國于現代泰國的六坤（英文：Ligor），由吉蔑人所建立，後併吞古代的赤土國领土南至馬來西亞的吉打州內，馬來人后来遷居狼牙脩，领土最後發展到北大年。
历史学界对狼牙脩历史的归结
历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙脩的历史面貌如下：
1世紀以后，印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中国的萧粱至隋朝時代，即6世纪，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日马来西亚的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。”
而8世紀以來，狼牙脩国各都城，先後被室利佛逝及南印度的注輦，以及后来的暹羅及滿者伯夷控制。当中国进入宋元時代，由於中國航運的發達，马来半岛東海岸的经济有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至明代还存在，领土似乎局限於北大年一隅，这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。 |
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| 张萱：捣练图（局部-画扇煽火女童）
人文与社会 11月21日 13:37
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唐 张萱 捣练图
此为宋摹本，绢本设色，纵37厘米，横147厘米。美国波士顿博物馆藏。
《捣练图》工笔重彩，亦系宋徽宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。
执绢的妇女身躯稍向后仰，似在微微着力；熨练妇女认真专注的表情，端丽的仪容，恰如其分地表现了温厚从容的心情。在绢下好奇地窥视的女孩，以及畏热而回首的煽火女童，都生动引人。画家表现妇女捣练活动，不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动过程，他既重视人物形象的塑造，而又注意刻画某些富有情趣的细节，使得所反映的内容，更具有生活气息。 |
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| 张萱：捣练图（局部-4人捣练）
人文与社会 11月21日 13:14
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【名称】唐 张萱 捣练图
【年代】唐代
【简介】宋摹本，绢本设色，纵37厘米，横147厘米。美国波士顿博物馆藏。
《捣练图》工笔重彩，亦系宋徽宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。
执绢的妇女身躯稍向后仰，似在微微着力；熨练妇女认真专注的表情，端丽的仪容，恰如其分地表现了温厚从容的心情。在绢下好奇地窥视的女孩，以及畏热而回首的煽火女童，都生动引人。画家表现妇女捣练活动，不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动过程，他既重视人物形象的塑造，而又注意刻画某些富有情趣的细节，使得所反映的内容，更具有生活气息。 |
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| 唐 阎立本 锁谏图（元、明摹本）局部
人文与社会 11月26日 13:47
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长卷，绢本设色，纵36．9厘米，横207．9厘米。（美）弗利尔美术馆藏。
此图画十六国汉的廷尉陈元达，向皇帝刘聪冒死进谏的情景。刘聪是个荒淫奢侈而又残暴的匈奴君主，除兴建宫殿四十余所外，还要为其宠爱的刘贵妃建一座华丽的鹎（同“凰”）仪殿。陈元达为此追踪到逍遥园内的李中堂进谏，刘聪大怒，命令将他全家处斩，陈元达用预先准备的铁链把自己锁在一棵大树上据理力争，画面表现的正是这一紧张时刻。后因刘贵妃在后堂听见，写条子向刘聪劝谏，刘聪才接受并赞扬陈元达，改逍遥园为纳贤堂，李中堂为愧贤堂。画中人物关系、表情刻画得极其生动，前半段冒死进谏的紧张气氛与后段贵妃的宁静娴雅形成鲜明对照，十分传神。关于此卷的作者和时代，鉴赏家说法不一，旧传为唐阎立本作。此图虽为元、明摹本，但仍不失其原貌。（图为局部） |
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人文与社会
海外遗珍：中国流失海外文物精粹
