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查阅归档文章: 2008 | 书评

2007 | 2009
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  1. 陈光兴：异型分子
    humanities.cn 2008/12/29 | 阅读: 1150
    学院派的书写，往往是把人生命中遭遇的冲动，很压抑的转化成所谓理性的研究当中，来遮盖书写的驱力，所以逻辑说理的背后经常隐藏著欲望流动的影子。
  2. 张历君：简介《日本现代文学的起源》
    人社 2008/12/23 | 阅读: 1598
  3. 赵京华：政治经济学批判的当代意义--柄谷行人的《跨越性批判--康德与马克思》
    人社 2008/12/23 | 阅读: 1358
    自上世纪70年代以来，在世界性普遍的“去政治化”背景下文本解构、“文化政治”诉求成为理论思考的核心，相对而言从总体上把握世界的结构并给出原理性的阐释，被视为“宏大叙事”遭到了抛弃。这是否也是造成当今普遍缺乏理论想像力和抵抗运动一蹶不振的原因之一呢？在此，柄谷的《跨越性批判》和奈格里、哈特的《帝国》《普众》一样，具有重新刺激起人们理论想像力的作用。
  4. 陈光兴：《帝国》与去帝国化问题
    人文与社会 2008/12/22 | 阅读: 1775
    全球性和平的呼籲，不是簡單的普遍主義的人道訴求就可以完成的，更不是資本的流動可以促成的，而是在既有的歷史基礎上，通過面對歷史的過去與當下，才能看到光亮。
  5. 何清涟：婚姻中的经济学──读格雷·贝克的《家庭论》
    humanities.cn 2008/12/09 | 阅读: 2315
    分类: 经济
    《家庭论》（A Treatise on The Family [1981]）书评。
  6. 高全喜：现代自由主义如何应对“美德问题”？
    人文与社会 2008/12/01 | 阅读: 1332
    主要评论麦金泰尔在《追寻美德》和《谁之正义？何种合理性？》两书中的观点。
  7. 应奇：批判的踪迹——访MIT出版社书店
    人社 2008/11/29 | 阅读: 1249
    这篇文章应该是作为MIT《当代德国社会思想研究丛书》介绍而写的。
  8. 郇建立：现代性的两种形态：解读鲍曼的《流动的现代性》
    humanities.cn 2008/11/09 | 阅读: 1765
    分类: 书评
    在现代性的历史问题上，鲍曼的基本观点是，现代性的发展经历了“稳固的现代性”和“流动的现代性”两个阶段。
  9. 莱斯格：《自由软件，自由社会：理查德·马修·斯托曼选集》的引言
    人文与社会 2008/10/16 | 阅读: 1882
    分类: 法律 书评
    劳伦斯·莱斯格，斯坦福大学法学院法学教授，斯坦福大学网络与社会研究中心创始人。““代码”是让计算机运行的技术。“代码”是指挥机器运转的指令的集合，要么写在软件里，要么烧在硬件里，首先是用词语写出的。这些机器——电脑——日益决定和控制着我们的生活。它们决定电话如何连接，电视上播放什么，他们决定视频能否能通过宽带连接流式传输到计算机；他们控制计算机向它的制造商汇报什么。这些机器管理我们，而代码管理这些机器。

    我们应该对这些代码应该有如何的控制？怎样的理解？应该有什么样的自由来和它对我们的控制相应？什么能力？ ”
  10. 孙惠柱：从美国戏剧的影响看中国文化——吴卫民《中美戏剧交流的文化解读》序
    人文与社会 2008/10/15 | 阅读: 1628
    分类: 书评
    中国是世界上保存着最丰富戏剧遗产的国家，而就演出的总量和影响而言，眼下戏剧的超级大国还要算美国。这两个戏剧大国之间的关系如何？
  11. 缪哲：艺术史的文献与“家法”
    humanities.cn 2008/10/10 | 阅读: 2087
    分类: 宗教
    评汪悦进的《塑造〈法华经〉——中国中古佛教的视觉文化》（Shaping the Lotus Sutra: Buddhist Visual Culture in Medieval China, University of Washington Press, 2005）
  12. 刘擎：世俗时代的死亡问题
    人文与社会 2008/10/09 | 阅读: 1597
    分类: 书评
    查尔斯·泰勒（Charles Taylor）《世俗时代》（A Secular Age）（哈佛大学出版社2007年9月出版）。
  13. 王斑：在历史中发现启蒙：阅读汪晖的《现代中国思想的兴起》
    人文与社会 2008/09/24 | 阅读: 5940
    长达十多年的持续思考和研究，经历了一系列的时局动荡和不同地域的游历，使此书得以重新阐明中国历史和文化在长时段里发展的隐秘轨迹，并提供了一个新的叙述方式来突破现存的中国研究范式。在中国，这部著作的出版是一件文化盛事，影响并不限于学界，也波及了广大的普通读者群。哈佛大学出版社已计划把此书翻译和介绍给英语世界的读者。一旦认真地阅读这部著作，西方读者在无意识深处对中国的误解无疑会被动摇――无论是古代还是现代的“中国”。
  14. 袁志英：弗兰茨笔下的汤若望
    humanities.cn 2008/09/22 | 阅读: 1200
    耶稣会传教士汤若望从明末到康熙年，在中国生活四十七年，曾是中国钦天监第一个洋监正，累官至太常寺少卿、光禄大夫；各种著述和译著近四十种，涉及宗教书算、天文地理、大炮制造等。曾几何时，身陷囹圄，九链加身，险被凌迟处死。后又平反昭雪，被康熙称为“鞠躬尽瘁之臣子”。弗兰茨为了写《在上苍的阴影下》，重走了汤若望的来华之路，并参考了大量的历史资料。
  15. 恒之：晚近国内涂尔干研究综述
    人社 2008/09/17 | 阅读: 2111
    法国社会学者涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917 亦译 迪尔凯姆）一生写下了大量著作，涉及社会学、哲学、人类学、教育学、宗教研究、法律研究、知识社会学等现代学科领域。自1917年涂尔干去世后，继承、研究涂尔干主义的人层出不穷。伴随着社会学的重建和发展，国内涂尔干研究也得到了很大进展。涂尔干作为西方社会学理论的三圣之一，近年来随着我国社会学事业的蓬勃发展而不断地被国人再认识、再解读。对涂尔干社会学思想的再描述一时间成为国内社会学的热门话题。近十五年来，与涂尔干相关的研究性论文有近百篇，基本上涵盖了涂尔干社会理论的各个层面。本文在对相关文献的阅读之基础上，力图描述出晚近国内涂尔干研究的概貌。
  16. 徐泓：〈序韦庆远教授《张居正和明代中后期政局》〉
    humanities.cn 2008/09/12 | 阅读: 1506
    对於张居正的评价，毁誉互见，瑕瑜不能相掩，是向来一般史家的共通看法。
  17. 张再利、马为华：解构和颠覆：双眼下的中国女性穆斯林群体——读《中国清真女寺史》
    人文与社会 2008/09/06 | 阅读: 1938
    分类: 书评
    女权，似乎就是平等的同义。在西方的学术视野里，伊斯兰永远是穆斯林世界不平等的根源。
  18. 葛兆光：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
    人文与社会 2008/09/06 | 阅读: 2055
    分类: 书评
    分析20世纪90年代近代佛教研究的发展和问题。
  19. 刘小枫：被钉死在十字架上的真理
    人文与社会 2008/09/06 | 阅读: 2020
    分类: 宗教 书评
    比较尼采和舍斯托夫对宗教和真理的观点，介绍舍斯托夫生平。
  20. 黄宗智：探寻中国的现代性
    人社 2008/09/01 | 阅读: 3870
    这篇文章评论的是汪晖《现代中国思想的兴起》2008重印本，是很好的一篇分析和导读。

    "汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁，内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一中心命题，探讨了宋明儒学的“天理”主题；次卷转向“帝国/国家”问题，先证明它们是西方（包括日本）在分析中国时使用的主导性的现代二元对立概念，再论证它们对理解清朝和民国的国家特性来说，具有基本的缺陷；第三卷对晚清和民初的重要思想家进行分析，并揭示出，在将旧的“天理”世界观重塑为“公理”世界观的时候，他们既纳入了西方式的科学公理观念，又保持了传统的对“天理”中的“理”的伦理—政治的关注；第四卷在上述背景下，讨论了现代“科学话语共同体”如何兴起为二十世纪中国思想的核心主题。四卷洋洋洒洒至一六○八页，仅“导言”一章，即长至百余页。"
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