| 潘天寿：老鹫图轴
 人文与社会  绘画  08月03日 10:04
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潘天寿
老鹫图轴
指墨
97.5×60.3cm
潘天寿纪念馆藏
指画本是文人画家的‘僻径’，清·高其佩独擅一时，但其后无人能为之，直到潘天寿才将它作为大道行走，画出了苍浑博奥的风貌。《老鹫》为潘天寿指画代表作。画中一大石，塞满了二分之一画面，仅勾石廓，运用“痛快淋漓”之法，用指墨点簇成一只老鹫，黑乎乎的一堆，但磅礴骁勇，自铸体貌，尤其头部，爪部势壮雄强，斩钉截铁。老鹫弓背低头，聚精凝神，有一种不可遏制的力量，似乎将要展翅奋起，飞向遥远的天际。图中的指掌运墨所产生的意蕴墨味非用笔所能制造出来，这也是潘天寿指墨的价值所在。
（摘自《中国现代花鸟画全集》） |
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| 潘天寿：映日图
人文与社会 绘画 08月03日 10:07
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潘天寿
映日图
纸本设色
161.5×99cm
1964年
阿寿学我的画最像，跳开去离我最远。大器也。——吴昌硕
天寿的画，奇绝处又见平稳，非常难得。天寿用笔，力能扛鼎。——黄宾虹
绘画不拘中西，设色难在调和。阿寿擅用几种极难调和的色彩。大块渲染画面，自有风格，尤其对于色彩的领会，天资极高，在画人中是不可强求的。——徐悲鸿 |
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| 清 陈书 《岁朝丽景图》
人文与社会 千年丹青 01月22日 16:50
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【名称】清 陈书 岁朝丽景图
【年代】清代
【简介】台北故宫博物院藏。
陈书（1660-1736年），清代女画家。字南楼，号上元弟子、南楼老人。秀水（今浙江嘉兴）人。太学生陈尧勋长女。乾隆元年（1736年）恭遇覃恩封太淑人。她因官至刑部左侍郎的长子钱陈群的力荐，而成为历史上作品入藏宫廷最多的女画家。陈书的创作题材广泛，人物画为严谨精细的工笔重彩画，山水和花鸟画为讲求笔情墨韵的文人写意画。传世作品《梅鹊图》、《防陈道复水仙图》、《南楼老人人物花鸟图》。
此轴为七十六岁所作。
此图为雍正乙卯（1735）新春上元节供花写生之作，画面展现春暖花开，岁首迎新之喜气。画中盆景将数种花株移于瓷盆之中，并依高低比例与花色特性交错植栽，为插花与盆栽艺术之完美结合。石表寿，加水仙、天竺，为“天仙拱寿”；旁搭百合、柿子、灵芝、苹果，另有“百事如意”、“平安如意”等寓意。 |
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| 梁启超书法
人文与社会 绘画 01月25日 09:26
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| 梁 萧绎 职贡图（局部）宋人摹本
人文与社会 海外遗珍：中国流失海外文物精粹 12月06日 22:20
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宋人摹本，绢本设色，纵25厘米，横198厘米。中国历史博物馆藏。
图中绘列国使者立像十二人，皆左向侧身，身后楷书榜题，疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国使国从右至左为：波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。在此图中，使者的站姿几乎雷同，但其个性特色，或文静秀弱，或朴质豪爽，或机智慧敏，各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质，表露无遗，并且都有那种有幸成为使者的恭敬情态。另外，画中人物比例准确，铁线描遒劲流畅，敷色高雅古朴，体现了中国南朝绘画艺术的水平。
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历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。
中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」
19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。
以下是当时各种不同说法：
荷蘭人葛路耐（英文:W.P Groeneveldt）凭其所知将中国各种有关南洋的文献收集，翻译成英文，并於1876年出版英文版《南洋群島文獻錄》3，这书首批在巴達維亞4发行，但书中誤认为“狼牙脩”為錫蘭古都楞伽（英文：Langka）的對音；
美國汉学家柔克義，則认为為狼牙脩就是《岛夷志略》的“龍牙犀角”，誤认为就是《鄭和航海圖》的龍牙交椅(Langkawi)。
英國學者祈利亞（英文：Gerinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （英文：Kah Langkaciu），但未被多数人所接受；
法国汉学家伯希和指狼牙脩在今日的日萊峰（马来文：Gunung Jerai）；当时伯希和还不知道《爪哇史颂》的Lengkasuka，而是根据《諸蕃志》中汉语“凌牙斯加”，还原出Lankasuka。
晚清的中国学者丁謙斷指在北大年、及马来半岛的吉蘭丹及下加奴等地；
馮承鈞稱主要在馬來半島之中；
中国清末地理学家鄒代鈞則指在婆羅洲；
日本的桑田六郎則指在巨港；
新加坡文史學家許雲樵教授指出是在泰国春蓬府附近4b
鮑威里（英文：Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及古蘭丹；
直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一书，考证《島夷誌略》中“龍牙犀角”，指出龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”，《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”，《諸蕃志》的“凌牙斯加”，《鄭和航海圖》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹羅南綞的北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
蘇繼廎根据《大唐西求高僧傳》、《諸蕃志》的記載，考证狼牙脩的地理位置，认为伯希和、柔克义均誤，以藤田豐八的北大年说为正确。5
中國科學院院士向达考證出《郑和航海图》五百余地名。向达： “狼西加 ……应作狼牙西加，为Langkasuka 对音，即大泥地方”。（大泥是北大年的别名）。6
杨博文註釋《諸蕃志》凌牙斯加國條：“《梁書》之狼牙脩、《隋書》之狼牙須、《續高僧傳·拘那羅陀傳》之稜伽脩，《事林廣記》作凌牙蘇家,《島夷誌略》作龍牙犀角,皆係《爪哇史頌》所舉之Lengkasuka對音，也即印尼古代碑銘中Ilangasogam，地當今北大年（Patani）”。7
英国学者米爾斯（J.V.Mills）对于狼西加的定位，迄今最為精確 ：“狼西加（Langkasuka，在北大年以東和東北一帶，東經101°18' ” 8
米爾斯：“龍牙犀角即Langkasuka” 9
米爾斯在前人研究成果的基礎上，恢復《郑和航海图》上七百多个地名，并且画成地图《1433年的中国和南亚》。据图狼西加（Langkasuka）约在東經101°18'，北緯6°48'.10
虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年，但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。
以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论：
狼牙脩建國于現代馬來西亞的吉打州內，然後發展到泰國的北大年地區。
狼牙脩建國于現代泰國的六坤（英文：Ligor），由吉蔑人所建立，後併吞古代的赤土國领土南至馬來西亞的吉打州內，馬來人后来遷居狼牙脩，领土最後發展到北大年。
历史学界对狼牙脩历史的归结
历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙脩的历史面貌如下：
1世紀以后，印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中国的萧粱至隋朝時代，即6世纪，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日马来西亚的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。”
而8世紀以來，狼牙脩国各都城，先後被室利佛逝及南印度的注輦，以及后来的暹羅及滿者伯夷控制。当中国进入宋元時代，由於中國航運的發達，马来半岛東海岸的经济有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至明代还存在，领土似乎局限於北大年一隅，这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。 |
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| 林则徐手书对联
人文与社会 绘画 01月25日 09:22
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| 明 袁尚统 《岁朝图》
人文与社会 千年丹青 01月22日 22:09
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《岁朝图》轴，明，袁尚统绘，纸本，设色，纵107.8cm，横52.2cm。故宫博物院藏。
本幅款识：“丙申春日客于竹深处。袁尚统。”钤“尚统私印”（白文）、“袁氏叔明”（白文）印二方。
岁朝，是指一岁之始，此时一元复始，万象更新，历代画家作岁朝图含有元旦开笔、预祝一年万事吉利之意。图绘山村一隅，诸多孩童在院中敲锣、打鼓、放鞭炮，尽情嬉戏玩乐，屋内三位长者同桌对饮，观看儿童嬉耍。树石勾勒填色后皴擦，远山以花青淡淡涂染，笔法稳健苍老，画风质朴古拙。丙申为清顺治十三年（1656年），袁尚统时年87岁。 |
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| 徐嶠妻王琳墓誌並蓋 《1996—2012北京大学图书馆新藏金石拓本菁华》
人文与社会 书法 02月01日 01:39
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徐嶠妻王琳墓誌並蓋
首題：唐故趙郡君太原王氏墓誌銘並序；蓋題：大唐故趙郡君墓誌銘。
（唐）徐嶠撰；（唐）顔真卿書。唐開元二十九年（741）十一月二日葬。2004年5月河南洛陽龍門鎮張溝村出土，石藏民間。
正書，32行，行32字；蓋篆書，3行，行3字。拓片，2張，89.7×89cm（誌），94×94cm（蓋，含刹）。2004 年拓，初拓。2011 年購入。
附註：誌有方界格，下側刻“開元廿九年記”1 行。蓋頂周刻花紋，刹刻四神。王琳墓誌有二，一為初刻，石藏民間，有蓋；一為天寶元年復刻，石藏洛陽師範學院，未見蓋。此為前者。此本下側題記失拓。
著錄：《河洛墓刻拾零》245（初刻）；《新出唐代墓誌百種》168（初刻）；《書法叢刊》2005年3 期（初刻）；《洛陽古代銘刻文獻研究》330 頁（初刻）。
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| 张萱：捣练图（局部-画扇煽火女童）
人文与社会 海外遗珍：中国流失海外文物精粹 11月21日 13:37
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唐 张萱 捣练图
此为宋摹本，绢本设色，纵37厘米，横147厘米。美国波士顿博物馆藏。
《捣练图》工笔重彩，亦系宋徽宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。
执绢的妇女身躯稍向后仰，似在微微着力；熨练妇女认真专注的表情，端丽的仪容，恰如其分地表现了温厚从容的心情。在绢下好奇地窥视的女孩，以及畏热而回首的煽火女童，都生动引人。画家表现妇女捣练活动，不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动过程，他既重视人物形象的塑造，而又注意刻画某些富有情趣的细节，使得所反映的内容，更具有生活气息。 |
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| 张萱：捣练图（局部-4人捣练）
人文与社会 海外遗珍：中国流失海外文物精粹 11月21日 13:14
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【名称】唐 张萱 捣练图
【年代】唐代
【简介】宋摹本，绢本设色，纵37厘米，横147厘米。美国波士顿博物馆藏。
《捣练图》工笔重彩，亦系宋徽宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。
执绢的妇女身躯稍向后仰，似在微微着力；熨练妇女认真专注的表情，端丽的仪容，恰如其分地表现了温厚从容的心情。在绢下好奇地窥视的女孩，以及畏热而回首的煽火女童，都生动引人。画家表现妇女捣练活动，不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动过程，他既重视人物形象的塑造，而又注意刻画某些富有情趣的细节，使得所反映的内容，更具有生活气息。 |
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