圆明，这个词最早源于佛教，用来形容阿赖耶识，说阿赖耶识是圆明的，完满的，光明的，它证入圆成实性。那什么是阿赖耶识呢？人有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识为普通的直觉；第六识合并掌管上述五识；第七识末那识指的是思想，理性的成分大；而阿赖耶识乃是精神的最高境界，又称做“种子识”。

　　其实，按佛教的观点，人行走在这个世界上，接触到的，体验到的和知觉到的，都不会被遗忘，只是你的阿赖耶识被遮蔽了。有一天，当你的阿赖耶识被开启了，那么哪怕你很小的时候过目的一页书，都会被清晰地记起。一切都被保留在阿赖耶识里。

　　当然，圆明，还有儒家的解释。圆明园的第一殿，就是“正大光明”殿，意思是体圆而光明，就是说，有形之体是周正的，而无形的内心之光是明亮的。这就是中庸说，也是中正说。中国人的学问，一句话，就是讲“正”，刚正，正直，正义，信直。中国的意思，不是国家，而是行中正之道的理想国。所以，它不是民族的，也不是文化的，而是精神的。

　　另外，圆明园在康熙赐园雍正的时候，并不叫这个名字，而是叫“镂月开云”，指的是月亮。月亮在中国人心中的意味非常特别，好象是一个魂魄，高悬头顶，在中秋之夜，指引一切离散在世界各地的中正之人的脚步都走回家乡。有词云：“十分月好，不照人圆。”这个意境是非常悲凉的。人们在神话时代，还编造了嫦娥奔月的故事，都和悲欢离合有关。圆明之夜，应是合欢的良宵，然而这个愿望在现实中总是难以达成。这个解释非常民间，可以理解为道家的思想。

　　但最有意思的，该是法国人雨果的理解。当英军上尉为了在巴黎展览抢掠圆明园的成果而邀请雨果前往的时候，这位浪漫主义的文学大师回信道：“艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术，一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。请想象一下，有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园……如果说，大家没有看见过它，大家也梦见过它。”可见，在法国人那里，圆明。就是梦想的意思，就是人类的想象力。

　　所以，圆明园的毁灭正是人类梦想的毁灭。

　　在西方，理想主义堕落为经验主义；而在东方，想象力沦落为平庸媚俗。总之，人们都在说一句无须翻译的话：“奶是检验娘的唯一标准。”而这就是我们这个时代——在马克思主义者看来，人就是劳动；在神学家看来，人就是罪恶；在存在主义者看来，人就是选择；在小偷看来，人就是口袋；在色鬼看来，人就是生殖器；而在发展主义者看来，人就是钱。反正，我们从来不是我们自己，从来不是理想和梦想的活生生的人。

　　都在说，我们生活得很不幸福。但究竟怎样才能生活得幸福？如果，我们在白昼的辛苦和出卖之后，在梦中进入圆明之境的能力都丧失了，我们为什么还活着？

　　发展的道理真的很硬吗？我可不可以问，梦想的意义难道不真吗？

《圆明园》中的部分歌曲