文章XML http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3019/c18 2026-04-13T21:04:37+16:00 http://wen.org.cn/modules/article/ http://wen.org.cn/templates/20111029default/logo2.gif text/html 2011-12-23T21:39:29+16:00 http://wen.org.cn/modules/article/ 人文与社会 http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3019/c18 学科: 历史<br />来源: (光明日报2011.9.8; 11版)<br />关键词: 清华简，秦人，李学勤，《系年》，《清华大学藏战国竹简（贰）》<br />摘要: 二○○八年七月入藏清华大学的战国竹简，性质主要是经、史一类书籍。其中有一种保存良好的史书，暂题为《系年》，有许多可以补充或者修正传世史籍的地方，有时确应称为填补历史的空白，关于秦人始源的记载，就是其中之一。<p>二○○八年七月入藏清华大学的战国竹简，性质主要是经、史一类书籍。其中有一种保存良好的史书，暂题为《系年》，一共有一百三十八支简，分成二十三章，记述了从周武王伐纣一直到战国前期的史事，将作为竹简的整理报告《清华大学藏战国竹简》的第二辑发表【人文与社会注：该书已出版。李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，上海中西書局2011年】。作者在整理过程中发现，《系年》有许多可以补充或者修正传世史籍的地方，有时确应称为填补历史的空白，关于秦人始源的记载，就是其中之一。</p><p>大家都知道,西周覆亡,周室东迁以后,秦人雄起西方,先是称霸西戎,随之逐步东进,终于兼并列国,建立秦朝,成就统一大业。秦朝存在的时间虽然短促,对后世的影响却相当深远。特别是秦人的文化,有其独具的特点,伴随着秦人的扩张发展,广被于全国各地。研究中国的传统文化,在很多方面不能不追溯到秦人,而秦人是从哪里来的,其文化有怎样的历史背景,历来有种种看法,是学术界争论已久的问题。</p><p>关于这一问题,长期以来的主流意见,是秦人出自西方。司马迁在《史记&middot;秦本纪》及《赵世家》中,曾经详述秦的先世,讲到商朝晚期有戎胥轩,娶郦山之女,生中谲,"在西戎,保西垂",看来秦人当时已在西方,并且与戎人有密切关系。蒙文通先生的《周秦少数民族研究》便据此认为"秦为戎族"。</p><p>然而也有一些学者持不同意见,比如钱穆先生的《国史大纲》主张"秦之先世本在东方,为殷诸侯,及中谲始西迁"。这是由于《秦本纪》提到:"秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、黄氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。"这些国族,凡可考定的都在东方。近年这种东方说的代表作,是林剑鸣先生的《秦史稿》一书。出版于1981年的这本书,以为中谲只是"曾率一部分秦人替殷商奴隶主保卫西方的边垂",不能说明秦人即是戎族。</p><p>中谲的儿子是飞(或作蜚)廉,飞廉的儿子是恶来,父子三代都是商朝末年的著名人物。《秦本纪》说:"恶来有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷纣。"他们助纣为虐,史有明文,但他们给秦人带来怎样的命运,却没有文献记载。</p><p>清华简《系年》的第三章,具体回答了这方面的疑问。简文叙述了周武王死后发现三监之乱,周成王伐商邑平叛:</p><p>飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),杀飞(廉),西迁商盍(葢)之民于邾,以御奴之戎,是秦先人。</p><p>"飞"就是飞廉,""字从"甘"声,"廉"字从"兼"声,古音相近通假。"商盍氏"即《墨子&middot;耕柱篇》、《韩非子&middot;说林上》的"商葢",也便是称作"商奄"的奄。关于飞廉、恶来,《秦本纪》云:"周武王之伐纣,并杀恶来。是时蜚廉为纣石(使)北方,......死,遂葬于霍太山。"这和《系年》所记不同。</p><p>《系年》的记载,可以参看《孟子&middot;滕文公下》:"周公相武王,诛纣。伐奄,三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大悦。"和《系年》一样,是说飞廉最后死在东方。</p><p>飞廉参与三监之乱,失败后东逃到奄。奄也即是《秦本纪》讲的运奄氏,属于嬴姓,飞廉向那里投靠,正是由于同一族姓。当时今山东到苏北的嬴姓国族都是反周的,《逸周书&middot;作雒篇》说:"周公立,相天子,三叔(管叔、蔡叔、霍叔)及殷、东、徐、奄及熊盈(嬴)以畔(叛)。......二年,又作师旅,临卫政(征)殷,殷大震溃。......凡所征熊盈(嬴)族十有七国,俘维九邑。"这充分讲明了嬴姓国族在这场战乱中的地位。</p><p>奄是东方大国,是商王朝非常重要的组成部分。根据古本《竹书纪年》,商王献庚、阳甲都曾建都于奄,然后盘庚才迁到今河南安阳的殷。奄之所以称为"商奄",大概就是由于这个缘故。据《左传》,周初封鲁,"因商奄之民,命以《伯禽》而封于少皞之虚",杜预注:"商奄,国名也。少皞之虚,曲阜也。"传统上认为奄国即在今山东曲阜。不过奄的国境范围肯定要大得多,有学者主张奄相当周朝的鲁国,同奄一起反周的蒲姑相当周朝的齐国,可能是差不多的。</p><p>由《系年》简文知道,商朝覆灭之后,飞廉由商都向东,逃奔商奄。奄国等嬴姓东方国族的反周,飞廉肯定起了促动的作用。乱事失败以后,周朝将周公长子伯禽封到原来奄国的地方,建立鲁国,统治"商奄之民",同时据《尚书序》讲,把奄君迁往蒲姑,估计是看管起来。但在《系年》发现以前,没有人晓得,还有"商奄之民"被周人强迫西迁,而这些"商奄之民"正是秦的先人,这真是令人惊异的事。</p><p>秦国先人"商奄之民"在周成王时西迁,性质用后世的话说便是谪戍。其所以把他们遣送到西方,无疑也和飞廉一家有关,因为飞廉的父亲中谲正有为商朝"在西戎,保西垂"的经历,并且与戎人有一定的姻亲关系。中谲、飞廉一家,本来也是自东方出身的。周朝命令"商奄之民"远赴西方御戎,完全不是偶然的决定。</p><p>认识到秦的先人是原在东方的商奄之民,以前与秦人始源相关的一系列问题都得到解释,例如:</p><p>在文献方面,《史记&middot;封禅书》载:"秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲駵驹、黄牛、羝羊各一云。"秦襄公为什么自称主少皞之神,是由于少皞嬴姓,《说文》:"嬴,帝少皞氏之姓也。"《左传》讲得很清楚,封鲁的奄国之地又称做"少皞之虚",秦襄公只是没有忘记国族的来源而已。</p><p>在金文方面,西周中期的询簋和师酉簋都提到"秦夷",还有"戍秦人",来自东方的商奄之民后裔自可称"夷",其作为戍边之人又可称"戍秦人"。</p><p>在简帛方面,马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》的"苏秦谓燕王章"云:"自复而足,楚将又出沮漳,秦将不出商阉(奄),齐不出吕隧,燕将不出屋注。"所说是指各国的始出居地。秦出自商奄,正与《系年》所记吻合。这几句话后世的人们不懂,所以传世本《战国策》把"商奄"等都错误地改掉了。</p><p>《系年》的记载还有一点十分重要,就是明确指出周成王把商奄之民西迁到"邾"这个地点,这也就是秦人最早居住的地方。""在战国楚文字中常通读为"吾",因此"邾"即是《尚书&middot;禹贡》雍州的"朱圉",《汉书&middot;地理志》天水郡冀县的"朱圄",在冀县南梧中聚,可确定在今甘肃甘谷县西南。</p><p>西周初秦人的最早居地在这样的地方,由近年考古工作看,是非常合理的。甘谷西南,即今礼县西北,正为早期秦文化可能的发源地。2004年以来,早期秦文化联合考古队在礼县一带西汉水上游进行了遗址普查。2005年-2006年,又做了有针对性的调查,确认或发现了西山、大堡子山和山坪三座周代城址,见该队《甘肃礼县三座周代城址调查报告》(《古代文明》第7卷)。其中西山的时代相对较早,从遗址来说,其秦文化出现的时间约为西周中期,城的使用年代则在西周东周之际。2005年以来,在西山的发掘成果丰富,见《中国文物报》2008年4月4日所刊《甘肃礼县西山遗址发掘取得重要收获》一文。</p><p>西山位于礼县县城西侧,西汉水北岸的山坡上,还不是最早的秦文化遗址。由这里往北,没有多远便是"邾"的可能位置,有待勘查探检,这为今后的考古研究提供了珍贵的线索。</p><p>既然秦人本来是自东方迁来的商奄之民,最早的秦文化应该具有一定的东方色彩，并与商文化有较密切的关系，希望这一点今后会得到考古研究的验证。</p><p>&nbsp;</p><p>--</p><p><strong>附录</strong></p><p><strong><br /></strong></p><p><strong>《史记&middot;秦本纪》</strong></p><p><br /> 秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰："非予能成，亦大费为辅。"帝舜曰："咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。"乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。<br /> 大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。<br /> 其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰"帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏"。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。</p><p>&nbsp;</p><p><strong>清华简《系年》简介</strong></p><p><strong></strong>或有助填补周代研究空白</p><p>2011年12月22日 《中国社会科学报》第249期 作者：张春海&nbsp;</p><p><br />12月19日，《清华大学藏战国竹简（贰）》成果发布暨学术座谈会在京举行，来自教育部、国家文物局、高校和科研单位的70余位专家学者参加本次发布会。</p><p>会上，发布了在清华大学所藏战国竹简（以下简称"清华简"）中新发现的一部秦以前的古代史书，命名为《系年》。全书为一篇，共有138支竹简，字迹清晰，保存良好，只有个别残损之处。全篇共分为23章，概要记述了从西周初年一直到战国前期的历史，其中有许多事件不见于传世文献，或对《左传》、《国语》、《史记》等典籍有重大的订正作用。特别是关于战国前期历史的各章，填补了古史的空白，十分珍贵，将对古史研究产生深远影响。</p><p>推动先秦历史研究</p><p>《系年》可以看做是一部记载周代历史的断代史，以其史料价值和文献价值等引起了先秦史、简帛学等学科学者的关注，为学术研究提供了新的史料，将对先秦史、史学史等领域产生推动作用。</p><p>清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤介绍，《系年》的发现是近现代以来前所未有对古代史书的一项发现。《系年》中篇幅最大的部分是第5-19章，内容为春秋时期；第20-23章，主体为战国早期的内容，下限为战国中期楚肃王时期。书中记述了周朝的建立，晋、郑、楚、秦等国的兴起。该书的目的是讲述当时列国形势的由来与发展。书中记载的内容补充和纠正了传世文献的记载，可以解决历史学、经学长期讨论的一些疑问，如书中记载秦人起源于东方，因反周而流放到今甘肃大堡子等地，与考古发现吻合。</p><p>中国社会科学院学部委员、历史研究所研究员宋镇豪指出，清华简提供的材料填补了先秦史的空白。北京大学历史系教授朱凤瀚指出，《系年》记载了诸多周代重大问题，如周代设立"三监"、"共和执政"的确切含义、周平王东迁、秦人的源流等。</p><p>文献性质仍是未知数</p><p>《系年》是自西晋发现《竹书纪年》1700多年之后发现的秦代以前的完整史书。西晋咸宁五年（279），在今河南省汲县的一座战国墓中出土了一部由魏国人撰写的通史《纪年》（又名《竹书纪年》）。但是，该书早已散佚，只有零碎佚文收入辑本。由《系年》记载的史事看，约作于楚肃王时代（前380-前370），成书时间早于《纪年》。</p><p>对于该篇的文献性质，学者存在猜测和争议，目前尚无定论。定名为"系年"也是暂名。宋镇豪认为，《系年》是楚国史官所作具有纪年大事意义的史书。美国芝加哥大学教授夏含夷认为，中国上古时期主要有两种纪年形式的史书，一种是单国的历史编年；一种是多个国家综合、比较的编年体，《系年》属于后者。</p><p>中国文化遗产研究院研究员胡平生认为，《系年》可能是一部相关史料的摘抄本，可能是楚国史官从周王室史官或从其他有纪年记录的史官记录中将有关楚国或者楚、晋关系的材料整理、编纂而成的，并非独立成篇的古书。</p><p>清华简整理按部就班</p><p>《清华大学藏战国竹简（贰）》收入了《系年》的图版、释文和注释，它的出版为学者研究提供了新材料。学者们认为，对《系年》的讨论刚刚开始，在文字学、文献学、史学史等方面都有诸多有待探讨的问题。</p><p>李学勤指出，对《系年》的整理、考释只是研究的第一步。其与传世文献结合，与考古材料特别是金文的结合研究，需要学者们深入讨论。</p><p>会上，一些学者指出，将《系年》的文字与先前出土的金文等文字加以参照，有助于破解一些长期存在的疑难文字，纠正过去释读中出现的问题。另外，《系年》中的一些释字也需要进一步商榷和思考。安徽大学汉语言文字研究所所长徐在国也表示，以《系年》为代表的清华简提供了新材料，过去可能将金文等一些字释错了，需要加以纠正。</p><p>据悉，全部清华简预计出15册，大体上每年一册。</p><br 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