文章XML http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3738/c4 2026-04-15T06:33:49+16:00 admin at wen dot org dot cn ARTICLE @ XOOPS powered by FeedCreator 2013-02-03T05:18:41+16:00 2013-02-03T05:18:41+16:00 2013-02-03T05:18:41+16:00 http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3738/c4 人文与社会

学科: 书评<br />来源: (立报2012.12.27 http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-125222)<br />关键词: 延光锡，马克思，恩格斯，汪立峡，民主化，工运，社会运动<br />摘要: 具有丰富的台湾工运和政治社会运动经验的作者所撰写的由三十三个短篇思想札记所构成的马克思主义入门书：《破门而入：为马克思主义辩护 》 。<p>二十一世纪初叶，世界和东亚的资本主义现实，似乎越来越清楚地表现出马克思所分析和预见的资本主义的危机，但因为追求马克思主义的方案之理论和运动，经过冷战和资本主义现代化，从其历史被断裂，而面临找不到形成另类理论和思想出口的危机。汪立峡先生最近出版的《破门而入》，从副标题「为马克思主义辩护」可得知，是根据作者的马克思主义观点撰写的，由三十三个短篇思想札记所构成的马克思主义入门书。</p><p>具有丰富的台湾工运和政治社会运动经验的作者所撰写的「入门书」，其实很可能让人感到「陌生」。因为从书的结构和内容来看，作者在思想上省略掉二十世纪的複杂纠缠的思想讨论，则完全根据马克思和恩格斯的原著，展开讨论，而在历史和现实运动层面，则根据于被遗忘而他者化的「中国」社会主义。传承思想的「内在性」，同时试图批判性地介入台湾现实的著作，虽然是陌生，但因此更需要注意。</p><p>在汪先生着作裡，历史的「中国」成为突破台湾的思想和运动的困境之出口。因此，作者可能很容易被贴上「统派」这样的标籤。的确，在此书裡，「中国」是个现实的对象，也是理论性争论点。但在我看来，它更是分享历史的左翼思想和运动的「内在资源」。汪先生在此书裡，为了批判台湾的「现实」，参照马克思的「理想」，但为了辩护对「中国」的「理想主义」的批判，参照「现实」的中国。这就表现了在「台湾」这样的特殊条件下，传承历史传统的知识分子的思想奋斗。因此，我们正面地消化这本书的方式，不是关于「中国社会主义」的争论和判断，而是掌握住其理论「立场」给台湾社会带来的批判性内涵。</p><p>此书前半部叙述的，以恩格斯的「平反」为核心的理论重构，即唯物「辩证法」，可能是汪先生所提出的理论核心。在我看来，汪先生在此书，在马克思和恩格斯那边一向未完成状态的「辩证法」中，重新关注超越「社会」的「自然」，给辩证法赋予唯物论性质，而更强调了「两大和解」，即「人类与人类以及人类与自然」的和解。汪先生把这种辩证法命名为「内在关係哲学」，从此出发，能够有效地批判经济决定论，主张意识形态的两义性，也批判过度强调「人」或「自然」某一方的「人道主义」和「生态主义」的本质主义。同时，他提出「中国」这麽一个理想的参照点，强调思想工作不能只留在「分析和批判」，需要提升到「重构和综合」。</p><p>从二十世纪历史来看，理论分析和运动实践之间存在着巨大的距离。社会主义在理论上起源于高度发达的西方资本主义社会，但其革命只发生在欧洲的边陲之俄罗斯和第三世界（半）殖民地国家。我们从此可以知道只能透过重新发现第三世界的历史经验，弥补此距离，而构成新的另类进步思想。因此我们透过这本书可以重新思考作为批判思想的内在根据之「中国」，进而摸索复原内在思想传统的路径，同时也可以反思介入台湾社会的理论思想武器。</p><p>二十世纪八十年代所进行的所谓「民主化」，看来似乎提供了进步性转换的契机，但短暂的历史「开放」之后，理论和运动都很快进入长期的危机。尤其思想断裂，造成了群众运动的分析能力和组织能力上的不足，而反过来再加剧思想的贫困。这种恶性循环还在反覆。而且，在短暂的开放空间中，即便展开了「左翼」理论的激进化，群众的现实还是没有突破「自由主义的民主主义」，而变革的空间也越来越缩小，结果「激进」的左翼运动多半沦为知识分子精英为中心的运动。重返的马克思和恩格斯，能否成为根本性的反思当前思想危机的契机？从《破门而入》进入讨论，是一个可能的选择。</p><p>书名：破门而入</p><p>作者：汪立峡</p><p>出版：台北，唐山出版社 2012 / 08</p><p>&nbsp;</p><p><strong>汪立峽</strong></p><p>資深社運工作者<br /> 法律專業出身<br /> 幹過記者，教過書<br /> 寫過許多理論文章<br /> 和專題報導<br /> 現在專事研究馬克思主義<br /> 和從事政治社會活動</p><p>&nbsp;</p><p><strong>目录</strong>&nbsp;</p><p>003∕短序<br />005∕獻詞<br />013∕恩格斯對馬克思的影響<br />016∕歷史唯物主義是誰首創的？<br />019∕馬克思談宗教、人權、金錢與資本主義<br />022∕何謂「市民社會」──馬恩觀點<br />026∕馬克思反對恩格斯的自然辯證法嗎？<br />029∕馬克思主義與自由主義在正義問題上的根本分歧<br />035∕恩格斯與《共產黨宣言》的關係<br />037∕馬克思共產主義思想的演變過程<br />040∕怎麼理解「上午打獵，下午捕魚，傍晚畜牧，晚飯後從事批判」？<br />042∕馬克思反對「市場社會主義」嗎？<br />046∕《共產黨宣言》的先進性質<br />050∕馬克思主義對賣淫問題和「公妻制」的看法<br />052∕「工人無祖國」到底是什麼意思？<br />054∕哪些人誤讀和曲解了《共產黨宣言》？<br />058∕關於「兩座城市」的故事<br />061∕掌握馬克思辯證法的關鍵─內在關係哲學<br />065∕馬克思辯證法的核心──四種「關係」的探索<br />070∕恩格斯晚年的五封書信與歷史唯物主義<br />075∕馬克思恩格斯論自由平等與公平正義<br />079∕從生態主義、生態社會主義到生態馬克思主義<br />084∕馬克思的自然觀與生態政治<br />089∕馬克思的「世界歷史」觀與全球化問題<br />092∕馬克思是西方中心主義者嗎？<br />097∕馬克思的剝削觀──資本主義與剝削<br />100∕共產主義與平等──對平等問題的普遍誤解<br />104∕馬克思恩格斯對無政府主義的批判──批一種至今仍流行的思想<br />113∕社會民主主義（或民主社會主義）是不是社會主義？<br />118∕當代社會民主主義（民主社會主義）與新自由主義的關係<br />122∕中國還是不是社會主義國家？<br />128∕「中國特色社會主義」何以成立？<br />133∕民主問題，誰的民主？──資產階級民主專政與無產階級民主專政<br />137∕階級問題：階級、階級鬥爭、階級政治──工人階級衰退了還是擴大了？<br />145∕關於台灣工人運動的出路──馬克思主義觀點<br />148∕後記</p><br />