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葛兰西：艺术中“有趣的”因素
2011-03-09T00:41:01+16:00
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学科: 文学<br />来源: (《葛兰西论文学》，人民文学出版社，1983，34－37页。)<br />关键词: 葛兰西<br />摘要: “商业文学”的“有趣的”成分不是“真挚的”、“内在的”，是呆板地从外界搜寻得来，作为保证“一鸣惊人”的成分，用巧妙的方法炮制而成。一部商业性小说的成就，表明了“时代哲学”是怎样的哲学，即在“沉默的”群众中间什么样的感情和世界观现在占据主导地位。商业文学是不胫而走的“麻醉剂”，是“鸦片”。<p><span><span> 需要澄清，一般地说，艺术中“有趣的”因素是指什么，<wbr></wbr>具体到散文创作和戏剧，又是指什么。<br /><br /> 一般说来，“有趣的”因素随着个性、<wbr></wbr>人群和社会集团的不同而改变。因而，它是文化因素，<wbr></wbr>而不是艺术因素。<wbr></wbr>但由此能够断定它是同艺术毫不相干和截然分离的东西吗？<wbr></wbr>艺术满足生活的需要，所以它激发人们的兴趣，<wbr></wbr>也就是说它本身是有趣的。除了艺术这个内在的特征，<wbr></wbr>即它本身是有趣的而外，一部艺术作品，例如一部小说、<wbr></wbr>一首长诗或一部戏剧作品，还可能具有哪些其它“有趣的”因素？<wbr></wbr>从理论上说，这样的因素是无穷尽的。但那些“激发人们兴趣”<wbr></wbr>的成分却不是无穷尽的，<wbr></wbr>它们只能是那些据认为直接或间接促使小说，<wbr></wbr>长诗或戏剧或早或迟取得“成功”的成分。<wbr></wbr>一个语言学家可能对皮兰德娄的戏剧作品产生兴趣，因为他想了解，<wbr></wbr>皮兰德娄把西西里方言的哪些词汇、<wbr></wbr>词态和句法因素注入了意大利文学语言；这种“有趣的”<wbr></wbr>因素对剧本的流传当然不会产生很大的影响。卡尔杜齐的“<wbr></wbr>野蛮韵律”[1] 对极其广泛的阶层，对职业文学家和有志成为职业文学家的人来说，<wbr></wbr>却是“有趣的”因素；也就是说，它是使作品立即“声名鹊起”<wbr></wbr>的因素，促使成百上千用野蛮韵律写就的诗集广为流传。这些“<wbr></wbr>有趣的”因素随着时间、文化条件和个人的气质而异。<br /><br /> 激发“兴趣”的最持久的因素，自然是对“道德”的兴趣，<wbr></wbr>肯定的或否定的，即表示赞同或表示反对。所谓“持久的”，<wbr></wbr>是就某种意义即“道德范畴”的意义而言，<wbr></wbr>而不是就具体的道德内容来说。<wbr></wbr>与此密切相关的是某种特殊意义上的“技术”因素，<wbr></wbr>即以最直接和最富有戏剧性的方式使人领悟小说、<wbr></wbr>长诗和戏剧的道德内容、道德冲突；由此便有戏剧中的“剧场效果”<wbr></wbr>，小说中的主要“情节纠葛”。所有这些因素不必一定是“艺术的”<wbr></wbr>，但也不见得一定就不是“艺术的”。从艺术观点来看，<wbr></wbr>它们在某种程度上“无足重轻”，超越于艺术之外；<wbr></wbr>但它们受文化史的制约，因为这个缘故，它们应该受到重视。<br /><br /> 所谓的商业文学证实，这样的情况确实存在和不时发生。“<wbr></wbr>商业文学”是人民－民族文学的一个分支，其“商业性”<wbr></wbr>根源于这样的事实：它的“有趣的”成分不是“真挚的”、“<wbr></wbr>内在的”，无法同艺术观和谐地融合，它是呆板地从外界搜寻得来，<wbr></wbr>作为保证“一鸣惊人”的成分，用巧妙的方法炮制而成。然而，<wbr></wbr>这至少意味着，在任何情况下，即便是商业文学，<wbr></wbr>在文化史上也不应该被忽视：正是在这个意义上，<wbr></wbr>它甚至具有极大的价值，因为一部商业性小说的成就，表明了（<wbr></wbr>有时是唯一的标志）“时代哲学”是怎样的哲学，即在“沉默的”<wbr></wbr>群众中间什么样的感情和世界观现在占据主导地位。<wbr></wbr>商业文学是不胫而走的“麻醉剂”，是“鸦片”。<wbr></wbr>从这样的观点出发，可以对或许堪称通俗小说当中最具有“鸦片”<wbr></wbr>毒的作品，大仲马的《基督山伯爵》，作一番剖析：<wbr></wbr>那些普通公众展卷阅读的时候，<wbr></wbr>谁会不认为自己有着遭受强暴者欺凌的际遇，<wbr></wbr>因而幻想对他们复仇呢？邓蒂斯[2] 为他们树立了楷模，他用自己的发迹使他们“陶醉”，<wbr></wbr>打掉了他们对超然存在的教义的虔诚信仰。<br /><br /> 里纳蒂[3] 发表于《今日图书》（1929年2月）的文章值得一读。<wbr></wbr>里纳蒂问道，作品借以激发人们兴趣的那个quid[4] 在哪里，但他最终寻找不到答案。自然，正确的答案是无法获得的，<wbr></wbr>至少说在里纳蒂理解的意义上是如此。<wbr></wbr>里纳蒂寻找这个quid旨在使自己或他人能够写出饶有趣味的作品<wbr></wbr>。里纳蒂说，最近以来，这个问题已经具有“异常的迫切性”。<wbr></wbr>这是切合实际而合情合理的看法。<wbr></wbr>民族主义情绪有了某种程度的活跃，人们理所当然地要提出责问：<wbr></wbr>为什么意大利作品遭到冷遇，为什么视它们为“令人厌烦”之物，<wbr></wbr>而把外国作品吹捧为“饶有趣味”的作品。<br /><br /> 民族主义情绪的活跃使人意识到，意大利文学不是“民族的”文学；<wbr></wbr>就是说，它不是人民的文学，它如同人民一样接受外国的统治。<wbr></wbr>形形色色的纲领、争论和探索由此应运而生，但毫无成效可言。<wbr></wbr>看来必须对传统进行毫不留情的批判，进行文化－道德的革新，<wbr></wbr>这将导致新文学的诞生。然而，这又恰恰是无法实现的，<wbr></wbr>因为存在这样的矛盾：<wbr></wbr>民族主义情绪的活跃正蕴育着崇尚过去的倾向。<wbr></wbr>马利涅蒂掀起了反对Pastasciutta[5] 传统的斗争，竟然成为科学院院士。</span></span></p><br /><p><b>译注：</b><br /><br />[1] 卡尔杜齐着有《野蛮颂歌》（1882）、《野蛮颂歌新集》（<wbr></wbr>1883），名噪一时；此处系指诗人在这些诗集中采用的韵律。<br /><br />[2] 《基督山伯爵》的主人公 <br /><br />[3] 卡尔洛·里纳蒂（Carlo Linati, 1878-1949），意大利小说家、批评家、翻译家。 <br /><br />[4] 拉丁语：什么。 <br /><br />[5] 意大利日常食用的用干酪和牛油拌和的通心粉；<wbr></wbr>此处喻指意大利民族传统。 <br /><br /><b> 《文学与民族生活》，都灵，埃依纳乌迪出版社，1954，85－<wbr></wbr>87页。<br /><br /> 《葛兰西论文学》，人民文学出版社，1983，34－37页。</b></p><br /><p> </p><br />