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《天涯》2011年第二期
2011-02-24T00:36:06+16:00
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人文与社会
学科: 期刊专递<br />摘要: 本期提示：韩少功、张炜、李锐等--纪念史铁生小辑<br />2010年12月31日凌晨三点，作家史铁生因突发脑溢血逝世。2011年1月2日，《天涯》杂志发出公告，倡议1月6日晚8点在全国各地同时举行“铁生之夜”追思活动，随即得到近二十个省市作家、网友的响应。<p> 《天涯》2011年第2期目录</p>
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<div> 作家立场</div>
<div> 纪念史铁生小辑：</div>
<div> 韩少功 他是中国文学的幸运</div>
<div> 张 炜 时代的思与诗</div>
<div> 李 锐 永恒之舞，亘古之梦</div>
<div> 蒋子丹 他远离了死亡</div>
<div> 徐敬亚 他带着病一起飞起来了</div>
<div> 孔 见 文学的禅者</div>
<div> 单正平 润滋华夏净人心</div>
<div> 刘 齐 在海南为你过节</div>
<div> 刘复生 生活在当代的经典作家</div>
<div> “铁生之夜”烛光追思会综述</div>
<div> </div>
<div> 王晓明 郑雄 精神危机与精神根基</div>
<div> 摩 罗 咱们村的非正常死亡</div>
<div> 敬文东 鲁迅的语调</div>
<div> 清秋子 我的知青时代</div>
<div> 柴 静 《寂静的春天》所引发的两难</div>
<div> </div>
<div> 民间语文</div>
<div> 令 子 珠三角工厂农民工状况调查手记（2008—2009）</div>
<div> 陈善文 学者日记（1984）</div>
<div> 张景范 沙漠水文地质调查手记（1981）</div>
<div> 贠遵团 一个农民的辛酸家史（2006）</div>
<div> </div>
<div> 文学</div>
<div> 叶 舟 陈小垦的第二幕（小说）</div>
<div> 曹多勇 瓦凉（小说）</div>
<div> 刘伟林 良宵（小说）</div>
<div> 曾楚桥 观生（小说）</div>
<div> 王新华 芝麻（小说）</div>
<div> 刘晓萍 枫香驿（散文）</div>
<div> 习 习 老地方（散文）</div>
<div> </div>
<div> 散文一束：</div>
<div> 杨瑞霞 你做了这辈子最漂亮的一件事</div>
<div> 南 子 偷窥</div>
<div> 高维生 疼痛的乡村</div>
<div> 叶 华 江南色</div>
<div> 韩三省 火葬</div>
<div> 周蓬桦 从前的火车</div>
<div> 朝 潮 石头</div>
<div> 简 默 三张床</div>
<div> </div>
<div> 艺术</div>
<div> 陈林侠 《唐山大地震》的歧义与城市营销</div>
<div> 鞠惠冰 达利、偏执狂与超现实主义</div>
<div> 研究与批评</div>
<div> 黄 平 “中国故事”的讲法</div>
<div> 马永波 生态整体观与美国生态文学</div>
<div> 环球笔记5则</div>
<div> </div>
<div> 欢迎到各地邮局订阅或到本刊邮购。邮发代号：84-12，12.00元/期，双月刊，全年6期</div>
<div>72.00元。</div>
<div> 邮购免收邮费。邮购地址：海南省海口市国兴大道69号海南广场人大政协楼6层《天</div>
<div>涯》杂志社 邮编：570203 电话：（0898）65360004 65332803</div>
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<div>本期提示</div>
<div>韩少功 张炜 李锐 等</div>
<div>纪念史铁生小辑</div>
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<div>2010年12月31日凌晨三点，作家史铁生因突发脑溢血逝世。2011年1月2日，《天涯》</div>
<div>杂志发出公告，倡议1月6日晚8点在全国各地同时举行“铁生之夜”追思活动，随即得到近二</div>
<div>十个省市作家、网友的响应。1月6日晚，各地追思活动准时开始。当晚，在海口“铁生之</div>
<div>夜”烛光追思会上，《天涯》杂志发出《关于在北京地坛公园塑造史铁生铜像的倡议书》，</div>
<div>称：史铁生“在近四十年的轮椅生涯中，以超常的毅力和非凡的才情，追问人生，求索真</div>
<div>理，实现自己崇高的文学理想，留下了大量坚实、精美、深邃的作品，给人间增添了感动和</div>
<div>力量”。</div>
<div> </div>
<div>王晓明 郑雄</div>
<div>精神危机与精神根基</div>
<div> </div>
<div>本文探讨了当下中国人的信仰危机和精神混乱等问题，对此，王晓明表示：多元的前提</div>
<div>是不同的人都有自己和别人不同的一元的信仰，只不过社会应该提供一种制度保障，让社会</div>
<div>有权势的人不能把他的意愿强迫成所有人的意愿。但社会要存在，一定要有一个基本的共</div>
<div>识。人与人之间不能够只是利益的关系，否则社会就会陷入纷争，人们就不能共存。</div>
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<div>陈林侠</div>
<div>《唐山大地震》的歧义与城市营销</div>
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<div>上世纪九十年代有过一次文化与经济的结合，文化受到商业资本的强烈收编，文化搭</div>
<div>台，经济唱戏，文化成为包装外壳，经济才是目的。新世纪以来，政治直接出场，开始与文</div>
<div>化结盟。这背后有着激烈的城市竞争、区域经济发展的背景。新世纪的创意产业、内容经</div>
<div>济，都是文化被政治统摄、整理、改造。对此，本文以电影《唐山大地震》为例进行了深入</div>
<div>分析。</div>
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<div>黄平</div>
<div>“中国故事”的讲法</div>
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<div>和“文学已死”的流行论断相反，近年来中国社会反而进入了“文学时代”，当代中国正呈</div>
<div>现出高度的文学性，其戏剧色彩与荒诞程度，令人叹为观止。当代中国高度文学化，和正处</div>
<div>于改革三十年来剧烈的转型期密切相关，而且，这种转型越是剧烈，文学化程度越高。因</div>
<div>此，关于“中国故事”的讲述此起彼伏。某种程度上，每当经历了一年异彩纷呈的文学时代，</div>
<div>春晚就是年度“中国故事”的标准答卷。本文所着重分析和探讨的是，2011年春晚是怎样讲</div>
<div>述“中国故事”的。</div>
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