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  1. 韩少功：数码时代的应变与坚守
    2012/06/27 | 阅读: 1773
    对于文学传统，该坚守的还是要坚守。钱钟书说任何一个文学的比喻是画不出来的。既然这样，就不用担心导演会取代作家的饭碗。既然时代是不可逆的，我们已经不可能回到没有电子数码的时代，就应该学会接受。
  2. 王水照：《钱锺书手稿集·容安馆札记》与南宋诗歌发展观
    2012/07/18 | 阅读: 2376
    《钱锺书手稿集·容安馆札记》是部半成品的学术著作。若从宋诗研究的角度来看其私密性和互文性的特点，它又是一部远离外部喧嚣世界，潜心斟酌诗艺，心灵充分舒展的奇书。《札记》论及南宋诗人近300家，内涵极丰，可以结合《宋诗选注》等书，提炼出钱先生南宋诗歌发展观之“主线索”。
  3. 李壮鹰：儒学的转型和文学的解构——论韩愈的思想与创作
    2012/07/17 | 阅读: 1628
    韩愈在儒学道统中独宗孟子, 以对抗佛学的心学, 从而开辟了儒学的汉学到宋学的转型之路; 文道合一的思想也与他对儒学的重铸具有密切联系。在诗文创作上虽以复古为口号, 但实质上是解构一切旧的文体范式, 以凌轹古人、创意造言为务。
  4. 孙歌：极限状态下的政治感觉
    2012/07/07 | 阅读: 1905
    《客地》在今天仍然保持着它震撼人心的艺术生命力，在于它不动声色地展示了政治斗争的实际运作过程。在这展示过程中，作品不仅提示了有关在松散的民众中发动民主政治操作的基本问题，更暗示了政治运作与人道理念之间的紧张关系。
  5. 克拉德：艾略特书信集第三册（英文书评）
    2012/08/02 | 阅读: 1524
    艾略特书信集第三册，跨度为1926-1927年，他从1922年开始编辑的Criterion在这个时期因经费问题从季刊改为月刊，每期售出700-800本
  6. 商伟：《儒林外史》与十八世纪的文化转折
    2012/08/17 | 阅读: 2710
    鲁迅先生在他为叶紫的《丰收》所作的序文中曾经这样赞誉《儒林外史》："《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。"我们不必强做解人，自称懂得鲁迅心目中《儒林外史》的伟大之处，而无妨把这个判断当作一个问题提出来：这部乾隆中期的章回小说究竟因为什么而堪称是一部"伟大"的作品？
  7. 张新颖：T·S·艾略特和几代中国人
    2012/08/19 | 阅读: 1801
    《艾略特文集》五卷（陆建德主编，上海译文出版社，2012年）出版，翻阅书页，触发我想起二十世纪中国文学史中的一些诗文人事，连绵蜿蜒到今天，已经是历几代人而起起伏伏了；却都如在眼前，萦绕不去。
  8. 当代神话："为事物的多重性买单"--欧阳江河《凤凰》讨论纪要
    2012/08/31 | 阅读: 1956
    转世之善，像衬衣一样可以水洗，/它穿在身上就像沥青做的外套，/而原罪则是隐身的/或变身的：变整体为部分，/变贫穷为暴富。词，被迫成为物。/词根被银根攥紧，又禅宗般松开。
  9. 柄谷行人：昭和前期的日本批评
    2012/09/08 | 阅读: 2229
    昭和初期十年间，通常是作为无产阶级文学及其崩溃、转向来讲述的。真正看到这个意义上的转向问题或抵抗问题的，毋宁说是昭和十年代。昭和初期重要的"转向"，可以说是从"大正的东西"的转向。虽说这是以马克思主义为中心所发生的，却并不限于马克思主义者。
  10. 段宝林：林庚先生谈民歌与新诗
    2012/09/09 | 阅读: 1447
    民歌是文学解放的力量
  11. 王全安：关于白鹿原的访谈
    2012/09/16 | 阅读: 2358
    两条主线索，一是关于历史、时代大背景的风云变幻；二是人与人之间的冲突。
  12. 王先霈：文学是保护方言的有力载体
    2012/09/25 | 阅读: 1331
    刘半农在他的《瓦釜集代自序》里说过，"一种语言传布区域的大小和它感动力的大小恰恰成了一个反比例，这是文艺上无可奈何的事。 "他认为文学家可以运用到的最高等、最真挚的语言是在母亲膝上学到的语言，也就是方言
  13. 戴燕：鲁迅的药与酒及魏晋风度
    2012/09/28 | 阅读: 2528
    鲁迅去世后不久，在家人朋友亦或学生同志撰写的回忆文章中，往往都会将他与魏晋文章以及风度并提。
  14. 王子今：钱神本事
    2012/09/29 | 阅读: 1334
    历代关于钱神之神性神格记述
  15. 黎湘萍：战后台湾文学的文化想象
    2012/10/03 | 阅读: 2848
    有过五十年被日本殖民历史的台湾，在其现代文学发展的过程当中，所形成的相当独特的"问题意识"，它不仅像大陆那样有现代思想"启蒙"的问题，还涉及族群意识、文化认同等"日本殖民主义"统治条件下形成的"台湾现代性"问题。
  16. 黎湘萍：从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学
    2012/10/10 | 阅读: 3011
    日据时代的台湾的中国作家在失去母语的状态下用日文写作属于自己的而不是日本的文学，这种凝聚着历史、语言与精神之创伤的、令人感到悲凉而沉重的文学"十字架"，无疑令人深思。后来，他像许多左翼人士那样，成为国际性冷战政治下台湾50年代白色恐怖的牺牲品。
  17. 谭桂林：评汪晖近期的鲁迅思想研究
    2012/10/15 | 阅读: 2154
    近几年来汪晖连续发表了一系列重要论文，对鲁迅的精神特质、思想特质、鲁迅对20世纪中国革命的理解这三个内容不同而又相互联系的重要问题进行新的解读，提出了"鬼的方式"、"反现代性的现代性"等命题。
  18. 桑博：中国的尔麦里
    2012/10/15 | 阅读: 2066
    张承志和他的小小团队，在一片举国讨伐"余孽"的喧嚣中悄然出发，在一场普天欢呼"诺贝尔"的热闹中无声归来。一行三人，带着中国的温暖，去向人类自由和尊严的象征致敬，去向罪恶和苦难宣布正义，去向世界斗争的中心表达和平。
  19. 钱锺书：《宋诗选注》序
    2012/10/23 | 阅读: 2973
    把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感冒。嫌孟浩然"无材料"的苏轼有这种倾向，把"古人好对偶用尽"的陆游更有这种倾向；不但西昆体害这个毛病，江西派也害这个毛病，而且反对江西派的"四灵"竟传染着同样的毛病。他们给这种习气的定义是："资书以为诗"
  20. 吕正惠：浪淘不尽是多情
    2012/10/24 | 阅读: 2317
    我要不是编高中教科书，就不会发现，我从郑骞先生那里学来的读法，居然与流行讲法大相径庭。我相信，类似郑先生，以及林庚、冯沅君两先生那样读《念奴娇》的一定还大有人在。我认为，这种讲法才是对的，流行了半世纪的解说应该受到挑战。
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