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  1. 姜振昌：新时期鲁迅研究30年
    2008/12/07 | 阅读: 1118
    “人”、“人性”、“反封建思想革命”、“历史的‘中间物’”、“主体意识”、“生命哲学”、“改造国民性”、“文化守夜人”、“审美”等这样一些观念和关键词，是新时期鲁迅研究的相当成功的建树。
  2. 张旭东：重读鲁迅与中国文学批评的反思
    2008/12/07 | 阅读: 1660
    第一，重读鲁迅能给我们关于文学批评的思考带来什么启示和新的东西；第二，反过来，对于文学批评概念的思考在什么程度上能帮助我们重读鲁迅。
  3. 李中华、邹福清：屈原形象的历史诠释及其演变
    2008/12/07 | 阅读: 1672
    两汉人心目中悲剧的屈原，宋代以后逐渐被塑造成为忠君爱国的圣贤，明清之际遗民学者笔下的屈原则是富有民族气节、满怀孤愤的爱国志士。20世纪以来，随着中西文化的整合与融汇，传统的屈原形象发生深刻的裂变，屈原被分别描写为一个纵横家、巫官、有洁癖的殉情者、法家诗人，还有人认为屈原是一个“病态狂人”。
  4. Thomas Zimmer：中国当代文学在德国
    2008/12/07 | 阅读: 1406
    哈金和戴思杰都是为西方读者写作的，直接来自中国的作品却比较难，比较艰深，比较难以定位和理解。在中国受到喜爱的作家，在德国可不见得会受到读者的青睐。
  5. 陈书录：商贾的忏悔与元明文人的自赎
    2008/12/07 | 阅读: 1771
    元明文学中出现了若干忏悔赎罪的商贾形象，这对于当时文人自悔自赎的心态颇有影响。
  6. 陈晓明：遗忘与召回：现代传统与当代作家
    2008/12/07 | 阅读: 2851
    “文革”后相当长一段时期，当代文学一直是奉西方文学为圭臬。尽管“新时期”文学也曾自我命名为“现实主义的复苏”，但五六十年代的现实主义与“新时期”的现实主义并不是一回事，而三四十年代的现实主义则面目不清。当代作家如果要找到自己的父亲，那一定是西方经典大师或新近翻译过来的名师大家。
  7. 陈晓明：麦家小说里的黑暗与光
    2008/12/07 | 阅读: 1382
    麦家的文字是有力的，那么简洁，一种被痛楚所浸满的文字，它可以引向不可知的深谷，穿过那黑暗的屋子，在黑暗中听风；能提供这种图景的文字的人，能独享一种秘密，一种幸福，一种意外之喜。
  8. 陈建华：一次失败的跨学科研究——也评苏力的《窦娥的悲剧》
    2008/12/06 | 阅读: 2059
    苏力先生《窦娥的悲剧》一文有两个明显的错误：因为不明白版本的流变与元杂剧传播中的变异，错把“世代累积型”作品完全当作了关汉卿的作品，并借以回归历史语境、回到作者，而事实上回到作者已不可能。此外，因为没有正确理解元杂剧的文体特征，加之缺乏正确的文学解读方法，整个论述都建立在错误的视角之上，其阐释过程和所得结论实在难以令人信服。
  9. 吴伯娅：“ 诗魔 ” 厉鹗
    2008/12/05 | 阅读: 1750
    厉鹗是雍乾间著名诗人。崛起于“清初六大家”之后，“乾隆三大家”之前，地位独特。
  10. 孙郁：狂士们
    2008/12/03 | 阅读: 1712
    记陈独秀，苏曼殊，章太炎，吴稚晖，鲁迅等人。
  11. 张颐武：日常生活平庸性的回应——“新世纪文学”的一个侧面
    2008/12/03 | 阅读: 1218
    在“底层”文学、“打工”文学及“新少年写作”等文学现象中，显示了这种日常生活的平庸性所带来的新困扰，而对这种平庸性的焦虑与不安仍然是新语境下文学写作的基本主题之一。
  12. 张承志：真正的人是X
    2008/12/03 | 阅读: 2886
    马丁·路德·金被暗杀后毛泽东主席曾发表唁电，其中的名句（大意）：资本主义制度是随着罪恶的贩卖黑奴行径兴起的，它也将随着黑色人种的彻底解放而告灭亡。对于什么是解放，马尔克姆·X和金有不同的理解。－－HC
  13. “进步的”复辟——君特·格拉斯、布尔迪厄对谈
    2008/11/30 | 阅读: 1372
    德国小说家与法国社会学家就新自由主义把政治倒退成功地变成社会进步的标准，以及就启蒙运动在欧盟中这两大文化的命运交流意见。
  14. 陈晓明：评周大新的《湖光山色》
    2008/11/21 | 阅读: 1548
    第七届茅盾文学奖的4位获奖作家中，贾平凹和迟子建早已成名，麦家的小说因为同名电视剧而家喻户晓，周大新相对来说是新鲜面孔。
  15. 蒋子龙：追忆艾伦·金斯伯格
    2008/11/18 | 阅读: 1492
    当时正值美国的经济不够景气，群众厌战、反战的情绪很强烈，尤其在青年当中，酝酿着一股强烈的对现实不满的浪潮。就在这时候金斯伯格的成名作《嚎叫》问世，它表达了群众对社会不满的呼声，尤其强烈地表达了青年人精神上的不满，立刻引起轰动。
  16. 张旭东：“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在
    2008/11/12 | 阅读: 6206
    总体上讲，《长恨歌》的思想内涵和叙事结构都不如《启蒙时代》具有挑战性——写《启蒙时代》这样的作品，作家不拿出浑身解数，把自己意识层面和无意识层面的积累都拿出来，是支撑不下来的，因为无论在内容上还是在形式上，它都是个无所依托的东西，所以一定是观念和内心动力的产物。那么王安忆为什么要写这么一个大东西，这种欲望是从何而来的呢？
  17. 韩毓海：关于中国当代文学的基本历史态度
    2008/11/07 | 阅读: 5226
    我认为中国新文学虽然道路曲折，但是一个连续的整体，而从“五四”到革命文学、到“讲话”，更深刻地展现了中国现代性发展的曲折历程，展现了中华民族现代复兴的深刻历程，更体现了这种连续性。
  18. 木山英雄：周作人与日本
    2008/11/02 | 阅读: 1619
    周作人的民族意识显示出一种强烈的民族自我批判,或他所说的“自我谴责 ”倾向,这一点与鲁迅毫无二致。而且这一点也越发加深了周作人对于日本文化某方面的个性上的爱好。
  19. 蒋子龙：网络文学与《农民帝国》
    2008/11/01 | 阅读: 1366
    前些日子，大作家蒋子龙和网络较上劲儿。先是被纳入“30省作协主席网络PK”，紧接着又退出大赛。为这事儿，蒋子龙曾有些恼火：“文学怎么打擂？”但是现在，他愿意心平气和地谈谈网络文学，谈谈他的新作《农民帝国》。因为这本书是他多年心愿的一次了结。
  20. 林少阳：重审白话文运动--从章太炎至歌谣征集
    2008/10/31 | 阅读: 13252
    本文视二、三十年代歌谣运动为一场从“声”和“音”的角度介入包括新诗运动在内的白话文运动的尝试，并借此探讨批判白话文的章炳麟关于文学文本的“音”(可诵性、音律等)的看法，比较他与同属考据学阵营的刘师培的区别。然后探讨以章炳麟弟子为主体所发起的歌谣征集运动与新诗运动以及新“国学”意识之间的关系，并比较歌谣运动与章炳麟的不同。
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