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  1. 吴晓东：中国文学中的乡土乌托邦及其幻灭——以阎连科的《受活》为中心
    2009/03/27 | 阅读: 1506 | 评论: 3
    本文试图以阎连科发表于2003年第6期《收获》杂志上的长篇小说《受活》为中心讨论中国文学中的乡土乌托邦问题。
  2. 贺仲明：论中国乡土小说的现代性困境
    2009/03/07 | 阅读: 1360 | 评论: 3
    中国乡土小说与现代性有着先天的不解之缘。
  3. 郑愁予：“美丽的错误”半世纪
    2009/03/21 | 阅读: 2680 | 评论: 3
    郑愁予受邀于13日到新加坡参加活动，并于日前接受了《联合早报》记者的访问，期间提及曾赠诗陈映真。访谈内容摘录如下。
  4. 李云雷：我们如何叙述农村－－关于新乡土小说的三个问题
    2009/09/17 | 阅读: 2006 | 评论: 3
    “乡土文学”的说法最早来自鲁迅先生，1935年他在《中国新文学大系·小说二集序》中指出：“蹇先艾叙述过贵州，斐文中关心着榆关。凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京之方面来说，则是侨寓文学的作者。”
  5. 陶东风：新时期文学三十年
    2008/10/22 | 阅读: 1467 | 评论: 2
    在某种非常概括的意义上说，新时期文学三十年可以通过精英化和去精英化这两个关键词加以梳理。
  6. 汪晖：在对话中追寻
    2009/02/19 | 阅读: 2260 | 评论: 2
    《别求新声———汪晖访谈录》序言。
  7. 王晓明：陀斯托耶夫斯基的《罪与罚》
    2009/02/21 | 阅读: 1334 | 评论: 2
    什么是陀思妥耶夫斯基关注的大事情，或者说，他认定的十九世纪俄国人的大事情？
  8. 叶隽：中国的歌德译介与研究现状综述
    2009/02/24 | 阅读: 1348 | 评论: 2
    中国人最早接触歌德可以追溯到曾任驻德公使的李凤苞（1834-1887）。
  9. 王安忆：《启蒙时代》：看一代人的精神成长
    2009/03/02 | 阅读: 1484 | 评论: 2
    我所写的那个时代，于这一代青年来说，是一个大时代里的小时代。
  10. 韩少功：一本书的最深处：读者与作者的对话
    2009/03/02 | 阅读: 1211 | 评论: 2
    访谈。
  11. 许子东：五四小说中的“男女”关系
    2009/02/16 | 阅读: 1717 | 评论: 2
    我们面对很多关系，穷富的关系，阶级；中外的关系，民族；人跟神的关系，宗教，等等。从上世纪二十年代到现在，我关心得最多的是两个关系：一个是知识分子与社会、与大众的关系；第二个就是男女的关系，今天讨论的就是这两个关系，从一段文本说起。（许子东在复旦的讲演记录，由听讲学生摘要。）
  12. 蒋子龙：追忆艾伦·金斯伯格
    2008/11/18 | 阅读: 1492 | 评论: 2
    当时正值美国的经济不够景气，群众厌战、反战的情绪很强烈，尤其在青年当中，酝酿着一股强烈的对现实不满的浪潮。就在这时候金斯伯格的成名作《嚎叫》问世，它表达了群众对社会不满的呼声，尤其强烈地表达了青年人精神上的不满，立刻引起轰动。
  13. 章培恒：今天仍在受凌辱的伟大逝者
    2009/03/10 | 阅读: 2663 | 评论: 2
    顾颉刚先生女公子顾潮的《历劫终教志不灰——我的父亲顾颉刚》（华东师范大学出版社1997年版）。这本书制造了太多的神话来吹捧顾颉刚先生，也有太多的对鲁迅的诬陷。
  14. 程巍：文学革命发端史的几个版本
    2009/10/13 | 阅读: 1464 | 评论: 2
    在中国近现代史上，大概没有哪一批革命者像文学革命家那样从革命的大幕刚一拉开就明确意识到自己在这场行将上演的历史大戏中的地位。
  15. 雷蒙德·威廉斯：大都市概念与现代主义的出现
    2008/10/26 | 阅读: 1765 | 评论: 2
    由于许多社会的和历史的原因，19世纪下半叶和20世纪上半叶的大都市，变成了一个全新的文化维度。它现在远远超过了非常巨大的城市，甚至超过了一个重要国家的首都城市。它是新的社会关系、经济关系和文化关系开始形成的场所，超出了城市和国家较老的意义：一个事实上要在20世纪下半叶得到扩展的独特历史阶段，至少有可能扩展到全世界。
  16. 张旭东：中国现代主义起源的名言之辩：重读《阿Q正传》
    2009/01/31 | 阅读: 2108 | 评论: 2
    《阿Q正传》不仅是一个特定社会历史转型的寓言（即“启蒙”和国民性批判），也是一个有关中国文明整体意义和价值表述“系统失序”的寓言。在后一种意义上，阿Q注定活得更长久，因为它所再现的语言、形式、身份认同和自我肯定的困难，将在中国文明历史复兴的漫长道路上一路同我们相伴。
  17. 阿来：《格萨尔王传》为什么是活史诗
    2009/09/18 | 阅读: 1769 | 评论: 2
    智慧花蕊，层层秀丽，少年多英俊，观察诸法，如钩牵引，扣入美女心，彻见法性，明镜自观，变化千戏景，作者为谁，乃五髻者，严饰住喉门。
  18. 王安忆：不在短篇小说中宏大叙事
    2009/03/18 | 阅读: 1512 | 评论: 2
    王安忆一直很谦虚地说，她写短篇小说不行，没有这个天赋，比起苏童、迟子建和刘庆邦他们差远了。但从1970年代末发表第一篇短篇小说以来，三十年来王安忆不间断地也已发表了一百二十余篇短篇小说。
  19. 周兴陆：章太炎讲解《文心雕龙》辨释
    2009/03/23 | 阅读: 1695 | 评论: 2
    章太炎早年流亡日本，在“国学讲演会”上讲演《文心雕龙》，由朱希祖等人记录，记录稿保存在上海图书馆。
  20. 黎湘萍：历史清理与人性反省：陈映真近作的价值——从《归乡》、《夜雾》到《忠孝公园》
    2009/09/22 | 阅读: 3361 | 评论: 2
    如何做人，特别是在“所多玛和峨摩拉”的时代如何坚持“乌托邦”的理想，是陈映真小说的一个潜在的主题，从《归乡》、《夜雾》到《忠孝公园》，他一面以批判、讽刺甚至愤怒的态度清理和反省历史，一面不无悲伤地再现“做人”这个主题。陈映真的悲伤，也就是陈映真的价值。
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