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  1. 高王凌：刘松龄笔下的乾隆十三年
    2009/05/31 | 阅读: 1409
    本文是拙作刘松龄研究之二，介绍乾隆朝钦天监正刘松龄的两封私人信件，讨论的主题，正是乾隆十三年——空前严重的教案未已，又发生金川之役、皇后薨逝风波，以及政府大政策收敛，等等——这一非同寻常的年份。其中提到若干中国史料没有谈到的史事，就是对同一个问题，也有着不同的看法。无疑，作为耶稣会士的刘松龄具有他不同一般的眼光和立场。这是不难理解的，也是不多见的。如何对待类似的史料，也就成为我们清史研究的一个新的问题。
  2. 上山下乡首先是一个经济问题：专访《中国知青史——大潮》作者刘小萌
    2009/05/23 | 阅读: 2285
    1998年，刘小萌和定宜庄出版《中国知青史》，成为知青研究领域最权威的研究者，这部以史实全景式记录知青史的作品，被誉为“了解当代中国的必读书”。
    2009年2月，为纪念知青上山下乡运动四十周年、建国六十周年，《中国知青史》被当代中国出版社修订再版。11年过去了，这本书仍然是知青史研究中的代表作。
  3. 邓野：蒋介石关于“国之命运”的命题与国共的两个口号
    2009/05/21 | 阅读: 2447
    1943年1月中国与英美签署平等新约，中国至少在形式上废除了半殖民地地位。这个近代以来中国革命的主题之一具体经由国民党完成，对于蒋介石来讲也就具有相当的政治宣传意义，为此，蒋出版了《中国之命运》一书。蒋著的核心在于，将一个本来是中国与英美之间的民族平等问题，转换为国民党与共产党之间的政治选择问题。围绕"中国之命运"这道命题，中国产生了两个口号：其一，没有国民党就没有中国；其二，没有共产党就没有中国。两个口号的提出，意味着国共在继续保持抗日民族统一战线的同时，又进一步澄清了彼此之间的阶级关系。
  4. 曲士培：杜威在中国的访问讲学
    2009/05/05 | 阅读: 1276
    1919年4月30日，杜威应中国五所学术机构的联合邀请，由日本乘船抵达上海，开始了在中国的访问和讲学活动。过了三天，五四运动爆发了。
  5. 汪逸夫：清至民国时期福建的婢女救济及其绩效
    2009/04/16 | 阅读: 1638
    本文记录清至民国时期福建官、绅和基督教界有关婢女救济的若干事例，披露1944—1948年间福建各县县长报告的有关“蓄婢情形”的问卷，并评估清至民国时期福建婢女救济的期末绩效。，本文认为，婢女的生存状况涉及了人口买卖等多方面的问题，清代官、绅只对其中的性禁锢问题予以特别关注而几乎不及其余；民国时期政府有关婢女救济的法令和教会禁婢的戒律均缺乏效力；清至民国时期福建婢女救济的期末绩效可用“略有小补，无济于事”一语概括之；福建的婢女问题在1949年以后才真正得到解决。
  6. 曹峰：出土文献可以改写思想史吗？
    2009/04/16 | 阅读: 1734
    由於和中国古代思想史研究相关之出土资料大量问世，“出土文献将改写中国思想史”的说法一度频繁见诸报刊。这究竟是一个严肃的命题，还是一个供媒体使用的口号，应予以审视和评价。
  7. 胡宝国：两晋时期的“南人”、“北人”
    2009/04/15 | 阅读: 1496
    自東晉十六國始，因長期分裂，南北兩地在學術文化方面呈現出很多差異。這些差異歷來為研究者所關注。但是回顧以往的研究史，我們發現研究者對涉及南北差異的一些關鍵性史料的理解並不相同，比如對《世說新語》記載的一段有關“南人”、“北人”的對話，研究者的認識就有分歧。這些分歧不解決，進一步討論就很困難。
  8. 张昭军：晚清时期儒学的格局与谱系
    2009/04/12 | 阅读: 1769
    关于晚清文化的研究，学界存有重新学而轻旧学，详今文经学而略汉学、理学的倾向，对儒学内部各派别的位置及其传承谱系缺乏整体把握。历史地看，晚清时期，程朱理学作为官方哲学和社会意识形态而处于主导地位；汉学拥有广泛的学术基础，并在某些方面取得了新的进展，依旧占据传统学术的主流；今文经学的兴起虽然醒目，但其社会基础则不及理学、汉学。
  9. 蒋宝麟：从买办到华商企业家的转变——刘鸿生煤炭经销策略探析（1910-30年代）
    2009/04/02 | 阅读: 2096
    和许多著名的上海企业家一样，刘鸿生亦出身买办，并在较短的时间内完成了从开滦矿务局的买办到华商企业家（或称「民族资本家」）的转变，用他自己的话说就是「短短几年间的推销煤炭的工作使我突然从一个贫寒的大学生成了百万富翁」。
  10. 杨念群：东西方思想交汇下的中国社会史研究
    2009/04/01 | 阅读: 1685
    如果仅仅单纯从方法论引进的层面上分析历史学 变革与社会理论结合之得失关系，而忽略了各种阐释方式与中国社会所面临的各种特殊问题之间处于怎样的纠葛状态，就无法真正洞识中国社会史的发展轨迹和其需要选择的未来走向
  11. 葛兆光：唐宋抑或宋明－－文化史和思想史研究视域变化的意义
    2009/03/29 | 阅读: 1902
    在文化史与思想史研究领域里, 是否可以将历来习惯于“唐宋”对比的方法, 转向注重“宋明”连续的思路。
  12. 张广达：内藤湖南的唐宋变革说及其影响
    2009/03/27 | 阅读: 2500
    张广达从唐宋史的角度写内藤湖南。
  13. 散木：一个走进延安的红色历史学家
    2009/03/23 | 阅读: 1470
    范文澜是一个有学问的革命历史学家，党而不群、政不忘学是他的一个特点。
  14. 范文澜：《经学讲演录》
    2009/03/23 | 阅读: 21161
    范文澜《经学讲演录》共4页，每页一讲。
  15. 朱元曙：章门“五王”轶事
    2009/03/23 | 阅读: 1647
    作者为朱希祖孙，根据此文，周作人《知堂回想录》中暗示的黄侃朱希祖不合，孙希扬因范文澜嫁祸而被北大开除一说似不为真。－－人文与社会
  16. 蔡美彪：《范文澜全集》编余琐记
    2009/03/23 | 阅读: 1445
    《全集》第十卷的《文集》，并没有收录著者的全部文章，所以也还是文章选集。
  17. 卞孝萱：忆范文澜先生
    2009/03/23 | 阅读: 2068
    范文澜，字仲沄，清光绪十九年(1893)生于浙江省绍兴府山阴县的一个书香门第。
  18. 范文澜：从烦恼到快乐
    2009/03/23 | 阅读: 1566
    我不愿回忆过去，因为过去没有什么值得留恋。
  19. 王晓清、张克兰：范文澜与胡适
    2009/03/23 | 阅读: 1546
    范文澜与胡适之间，没有学术上的近谊与远缘。
  20. 钱伯泉：敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究
    2009/03/20 | 阅读: 2191
    S.2838《维摩诘经》是敦煌发现的一卷高昌王国写经。本文首先考释了题记中所说的“清信女”为高昌公主,“父王”为高昌王麹文泰,“太妃”为麹文泰之母张太妃,“王妃”为麹文泰之妻张氏。接着论述了麹氏王族、高昌张氏家族与敦煌张氏家族的关系。最后肯定此卷写经是高昌公主和丈夫至敦煌探亲和拜佛时施入敦煌某寺的。
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