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文章
  1. 甘阳、刘小枫：重新阅读西方－－《西学源流》丛书总序
    2008/11/06 | 阅读: 2740 | 评论: 1
    上世纪初，中国学人曾提出中国史是层累地造成的说法，但他们当时似乎没有想过，西方史何尝不是层累地造成的？
  2. 泰勒：现代认同－－在自我中寻找人的本性
    2008/11/07 | 阅读: 11216 | 评论: 1
    衡量消费社会中人的价值，在于看其手中握有的支配权利的大小，这是个人价值实现的模式——几个世纪以来，这种模式一直被视为文明社会的中心内容。那么，这一理念的深层含义是什么？它与提高限制无止境消费行为的能力又有什么联系？这能够在“现代认同”这一概念中找到答案。现代认同的起点就是内在自我的起点。现代人必须处于自觉自为的自主程度才能找到自我，而这种自主程度归根到底需要独立的私人性。现代认同并不关乎能否与宇宙哲学的秩序相匹配，而在乎能否回应自我内心的需要和欲望。能否实现这些最终关乎自我个人的情感生活，这是构成幸福生活的关键因素——幸福生活就是根据情感上的满足程度来确定的。
  3. 苏国勋：完整的马克思韦伯
    2008/11/30 | 阅读: 1694 | 评论: 1
    历来对韦伯思想的理解大致可分为两派，即文化论和制度论。
  4. 王铭铭：中国——民族体还是文明体？
    2008/12/03 | 阅读: 1254 | 评论: 1
    19世纪末以后，国人主张的“民族团结”，绝非简单是欧洲式“民族主义”，而是双重的，按欧洲近代“民族”概念的定义，它可谓既是“民族内部的团结”，又是“民族之间的团结”。
  5. 陈来：现代中国文化与儒学的困境
    2008/12/03 | 阅读: 1412 | 评论: 1
    在前现代的社会制度已获改变的二十世纪，儒学何以仍然是一个不断被提起的焦点话题？在现代中国社会，儒学的超越哲学的存在是否可能及其所需条件是什么？
  6. 张西平：莱布尼茨时代的德国汉学
    2008/12/11 | 阅读: 1215 | 评论: 1
    本文从研究德国17世纪的四名汉学家入手，揭示当时莱布尼茨时代的德国的汉学研究，从而在德国当时的文化和学术氛围中来理解莱布尼茨的中国观。
  7. 国学传播与社会改造：章太炎讲《说文解字》
    2008/12/11 | 阅读: 1197 | 评论: 1
    《章太炎说文解字授课笔记》（以下简称《笔记》），是太炎先生1908年4月至9月在日本讲授《说文解字》的课堂实录，根据钱玄同、朱希祖、周树人（鲁迅）三人现场所记和事后整理的笔记整合在一起编排。
  8. 钱穆：中国知识分子
    2008/12/16 | 阅读: 1626 | 评论: 1
    钱穆《国史新论》 选读。
  9. 陈赟：当代中国人精神生活的自我理解
    2008/12/17 | 阅读: 2094 | 评论: 1
    1990年代以来中国人精神生活特征的变化，是在一个巨大的远景历史空间中展开的。
  10. 赵刚：理解与和解：回应诸批评兼论「区域批判知识份子」
    2008/12/22 | 阅读: 2468 | 评论: 1
    虽然我在两岸中说话，我还是在解决我所面对的问题（虽然这些问题[例如两岸的和平和解]最终也必然是您的问题――这是「区域」存在的理由），如果我的言说让您感觉轻松释然：「啊，台湾情况是这样啊，那我们….」，而非一个区域批判知识界大家一起来承担（而非卸下）的工作邀请，那我就必须深自反省那脱离於我所掌握的那个论述效果。而看来这的确是区域批判知识界的一个重要的、等待克服的问题
  11. 德勒兹：论福柯
    2008/12/25 | 阅读: 1928 | 评论: 1
    什么是dispositif？首先，它是一个交织缠绕、线索复杂的组合体。它由线构成，每条线特性各异。社会机制中的这些线并未勾勒出或环绕着那些权利、对象、主体、语言等都是同质性的体制，而是遵循着某些方向、追溯着一些总是不平衡的平衡。
  12. 陈来：战国时代“儒”的刻画与论说
    2009/02/14 | 阅读: 1235 | 评论: 1
    戰國儒學在運用“儒”字上所表達的自我理解，以及戰國時代的其他學派對“儒”的思想與人格刻畫，都突出顯現了儒之人格與儒家學說宗旨在當時通行的理解。因此比起字源學的“說儒”方法來說，先秦儒家和其他各家對“儒”的論述和評論才是瞭解先秦儒的學說宗旨與文化形象的直接的依據和素材。
  13. 梁漱溟：自述早年思想之再转再变
    2009/02/21 | 阅读: 1331 | 评论: 1
    1920年讲于北京大学，次年出版之旧著《东西文化及其哲学》，即以此三条路向或云三 种人生态度为其立论之本，谓儒家、佛家之学从人类生活发展变化历史途程上看，实皆 人类未来文化之早熟品；瞻望前途，中国文化即将在最近未来复兴于世界。自己既归宿 于儒家思想，且愿再创宋明人讲学之风——特有取于泰州学派之大众化的学风——与现 代的社会运动融合为一事。其详具见原书，兹不多及。后此我之从事乡村运动即是实践 其所言。
  14. 楼宇烈：康有为与儒学的现代转化
    2009/02/21 | 阅读: 1275 | 评论: 1
    本文仅就康有为在近代社会变革时期，对于传统儒学所做的适应时代环境需要的变革和利用、它的形式和特点，以及他对于吸收西方文化与保存传统文化的关系等方面的论述做一些简要的考察，作为我们今天批判继承传统文化时的借鉴。
  15. 何秉孟、戎殿新：新自由主义研究
    2009/02/24 | 阅读: 1533 | 评论: 1
    中国社会科学院“新自由主义研究”课题组特稿。
  16. 鲍德里亚：虚拟与事件性
    2009/02/25 | 阅读: 1601 | 评论: 1
    唯有事件方能享其美誉，切断某种非事件.
  17. 福柯：无名者的生活
    2009/02/28 | 阅读: 2233 | 评论: 1
    这本书，从哪方面来看，都不是一本历史书。
  18. 德勒兹、伽塔里：从混沌到思想
    2009/03/11 | 阅读: 1488 | 评论: 1
    本文是德勒兹和伽塔里合著《哲学是什么？》的结论部分。译文质量待考。
  19. 罗岗：“韦伯翻译”与中国现代性问题
    2009/03/13 | 阅读: 1484 | 评论: 1
    1980年代的翻译者对于他们从事的事业何以能够拥有如此巨大的自信与魄力？
  20. 赵敦华：用中国人的眼光看西方哲学
    2009/03/13 | 阅读: 1637 | 评论: 1
    岭南大讲坛讲演。
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