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文章
  1. 黄宗智：建立“历史社会法学”新学科的初步设想
    2013/07/20 | 阅读: 1875
    今天在国内各大法学院占据主流地位的是舶来的西方形式主义法学。它从基本前提（"权利"）出发，通过紧密的法律逻辑，演绎出各个不同部门和条文，形成一个"自圆其说"的前后一贯的整体。但是，形式主义法学也有明显的缺陷。而与之对抗的法社会学和实用主义法学也同样具有明显的缺陷。
  2. 朱苏力：城市与法律
    2013/08/05 | 阅读: 1622
    哪怕是自觉应务实保守并忠于中国普通民众的知识分子，其法律观、正义观和道德观事实上也可能与受农业传统无形约束的普通民众的观念有重大分歧。如果中国的立法和司法实践不注意在两者之间保持足够张力，不努力理性地沟通两者，不注意妥协，而只是迷信自己认为普世的价值，两者的矛盾和冲突不无可能激化，直至导致灾难性后果。但一味的迁就民粹，也同样不利于中国的现代化，同样可能导致灾难性后果。
  3. 朱苏力：法律人思维？
    2013/08/08 | 阅读: 7809
    批判和拒绝"法律人思维"却全不是批判和拒绝被错误概括为法律人思维的，诸如严谨、务实等法律人的必备素质。相反，中国法学院必须花更大气力来继续推动和实现其教育的转型，像法律人那样思考--其实是行为；文本阅读，法律推理（类比推理），法律解释，教义学分析，也必定且应当在法学院教育中占据足够重要的地位。法学院更重要的是要培养法律人有能力应对那些超出眼下的常规，必须个别应对但长远看来可能具有一般意义的问题。
  4. 彼得·诺兰：中国、西方殖民主义与《海洋法公约》
    2013/08/20 | 阅读: 2504
    近年来国际媒体大量报道南海争端，着眼分析中国对自然资源可能控制。西方极其关注中国南海，却忽略源自西方殖民史的庞大专属经济区，这个对比引出了国际媒体的性质和西方公众观点形成途径的问题。
  5. 朱永嘉：漫谈中国历史上的冤案、错案和疑案
    2013/08/25 | 阅读: 3976
    我没有参加过专案工作，也没有从事过办案的工作，但我作为历史研究工作者，确实曾经关心过历史上那些重大的案子。从历史上看，所谓大案、要案、命案，这类案子的处理大体上有三类，一类是当时就破了的，还原了案子的真相。一类是在破了的案子中，有相当一部分，在追求尽早破案观念影响下，采用刑讯逼供方式把取得的口供作为依据，那势必产生大量的冤案和错案。另一类是没有破的案，那就成了疑案。
  6. 韩树峰：汉魏无"亲亲相隐"之制论
    2013/08/28 | 阅读: 1731
    作为中国古代法律儒家化的特征之一，"亲亲相隐"制度历来受到学界的重视。其理论依据来自孔子"父子相隐"的学说，根据孔子的看法，"父子相隐"具备两个特点︰其一为双向容隐，其二容隐主要表现为义务，当然也是权利。这两个特点在《唐律》中均得到落实。唐朝"亲亲相隐"之制来自北朝而不是南朝，因为汉魏两晋南朝本不存在这一制度。
  7. 强世功：科斯定理与陕北故事
    2013/09/13 | 阅读: 2038
    当科斯设想的产权交易在自动运行的法律秩序之中自由进行的时候，这个自由主义的法律机器如何能够摆脱操纵法律机器的那个工程师的幽灵，这个从马基雅维里到卡尔•斯密特以来一直对自由主义法律秩序乃至新制度经济学所假定的自由主义社会秩序构成威胁的国家的幽灵？
  8. 张伟仁：天眼与天平--中西司法者的图像和标志解读
    2013/09/17 | 阅读: 1736
    中西方的理想司法者的图像和标志有许多不同之处--西方的是一位以布巾蒙着双眼，一手举着天平，另一手握着长剑的女士；中国的是一位面色黧黑，神情严肃，额上有一月牙痕迹的男子。这两幅图像，特别是其中一些特殊的标志，各自表达了什么信息？
  9. 苏力：作为制度的皇帝
    2013/10/31 | 阅读: 5285
    现代中国的民主革命废弃了皇帝制度，理所当然。但作为一种宪制/政体，世袭皇帝为何并因何发生？仅仅源自历代王朝开国皇帝"家天下"的私欲？从经济学理论上看，仅仅个人私欲不足以构成一个长期的制度，除非这种私欲与某些社会需求吻合，有某些社会的功能。因此，帝制可能有什么社会的功能吗？以及对于谁的功能？仅仅对皇帝吗？而作为制度，其利弊究竟何在？哦，首先的一个问题也许是，它还曾有过"利"吗？但最重要的是，今天还有必要并因何要关心这样的已经过去了的问题？
  10. 田雷：重新讲述美国宪政史--《阿克曼文集》总译序
    2013/12/03 | 阅读: 1952
    自他在1983年于耶鲁法学院以《发现宪法》为题发表斯托尔斯讲座，阿克曼即已开始将主要的学术精力转向美国宪政史的研究。三十年过后，阿克曼的作品早已在美国宪政研究中建立了一个无法绕开的学术传统，树立起一座难以逾越的学术丰碑。
  11. 朱苏力：社会转型期不能过分迷信法治
    2014/01/14 | 阅读: 1814
    朱苏力教授在北大光华新年论坛发言
  12. 赵晓力：宪法50年
    2014/01/20 | 阅读: 1827
    但要习惯于服从的臣民变成能够为自己立法的公民，并不能依赖自然的过程。如果被压迫和奴役的人们并不是生活在自然状态中，那么他的自由（freedom）只能通过解放（liberation）得来。
  13. 黄宗智、杨逸淇：挖掘中国法律传统与思维方式的现代价值（文汇学人访谈）
    2014/03/27 | 阅读: 1844
    面对形式理性法律对中国自身的实质理性法律传统的挑战，最明智的抉择是直面两者共存的现实，而后在其中追求明智的融合与超越，而不是不实际、不可能的非此即彼抉择。关键在于如何融合、如何超越。
  14. 强世功：如何探索中国的宪政道路?--对白轲教授的回应
    2014/03/28 | 阅读: 2372
    作者认为，要探索中国宪政的道路必须关心更大的理论问题，包括思考历史是否终结，普适价值如何中国化以及中国应当如何学习西方的历史经验等，从而走出中国自己的宪政道路。
  15. 黄宗智：《中国政治体系正当性基础的来源与走向：中西方学者对话（七）》导言
    2014/03/29 | 阅读: 2739
    本专辑讨论的问题是中国政治体系正当性基础的来源和走向。
  16. 强世功：白轲论中国的党国宪政体制
    2014/03/28 | 阅读: 2751
    目前世界上的宪政体制，大体分为三种模式：其一是超国家宪政模式，其二是神权宪政模式，其三是党国宪政模式。本文集中介绍了白轲对中国党国宪政体制的研究。
  17. 白轲：强世功对"不成文宪法"以及中国宪政秩序的研究
    2014/03/29 | 阅读: 2201
    我认为强世功所提出的"中国宪法中的不成文宪法"值得认真研究。文本将对上述文章进行评论与探讨。
  18. 刘国福：试论获得公民身份证件权——从华侨短期回国在国内证明公民身份困境切入
    2014/04/17 | 阅读: 1962
    关于出国造成黑户的法律制度分析
  19. 常安：西藏地区民主改革：现代政治秩序建构及法理解读
    2014/04/25 | 阅读: 1681
    在美国宪法研究中，黑人问题、林肯研究是非常重要的话题。而西藏地区的民主改革，尽管其意义不亚于林肯当年的废除奴隶制，但却一直缺乏从法学视角上的系统研究，这不能不说是一种缺憾。
  20. 伯尔曼：宗教中的法律--《法律与宗教》第三章
    2014/06/06 | 阅读: 2300
    我并不是在谈论法律与宗教的合一，而是讲它们辩证的相互依赖。
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